Хто забуває історію, приречений на її повторення. привіт Києву. Михайло Ломоносов: «Народ, який не знає свого минулого, не має майбутнього»

На цьому страшному кадрі – Київ, вересень 1941 року. Бабин яр. Мати за секунду до загибелі притискає дитину. Людина у формі СС, яка уб'є її та дитину через секунду-другу – не німець. Він українець, точніше – уродженець Західної України з Житомира. Служив у дивізії «Галичина», а з 1943 року брав участь у роботі айнзатц-груп.

Звідки такі подробиці? Майже від нього самого. Цю фотографію вилучили партизани разом із документами та армійським жетоном. Вилучили, коли обшукували його тіло. Жахлива фотографія стане одним із найкрасномовніших свідків жертв нацизму на Нюрнберзькому процесі.

Але найбільше вражає, що ця фотографія зберігалася серед особистих речей убитого бандерівця. Разом із сімейними картками, листами додому лежало ось ЦЕ. Дбайливо зберігалося - фото на згадку. Може навіть для сімейного альбому. З гордістю дітям та онукам на старості років показувати: ось, мовляв, як я «сміливо воював» за самостійну Україну колись.

Німці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. І українці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. Тільки перші робили це байдуже чи іноді навіть з огидою (але не з жалю до жертв, а тому що «брудна», не гідна арійської надлюдини робота), а українці з Галичини та ряди областей Зап. України робили це весело, із задоволенням та вогником.

Ні тих, ні інших такі «нюанси» не виправдовують. Натомість ця відмінність багато говорить про українців.

Кілька років тому мені довелося прочитати у добротному перекладі з польської книжку про Волинську різанину і взагалі про бандерівський рух (протягом усього кількох років у Польщі такі книги іноді випускалися. У нас їх не випускали взагалі – виходячи з ідіотської «дружби народів»).

Один із розділів – при всіх немислимих жорстокостях цієї книжки – вразив мене найбільше. Це уривки чи повні версії листів бандерівців своїм рідним, друзям, однополчанам. І ось пише така «людина» про прекрасне майбутнє України (без жидiв та москалів) та про задушевні суперечки та мрії про неї з однополчанами, згадує улюблений вірш якогось українського поета про природу та дім, а потім без переходу тими самими словами описує, як ґвалтував і вбивав десятирічну дівчинку - тими ж емоціями, майже задушевно. Пише, як потім лежав на трупі, курив і думав про вільну Україну. А потім знову – про посиденьки на привалі, про хату та мамку старенької.

Були там листи і страшніші, іноді зустрічалися «майже» без звірств. Найважливіше інше. Німці, хоч і не всі - розуміли, що творять зло. Але виправдовували себе ідеєю, необхідністю, війною, наказом. Навіть твердолобі наці підсвідомо, підрядково шукали собі виправдання.

Ці – ніколи. "Зла" як поняття для них не існувало. Вбити жида, поляка та російського – добро завжди. Вбити українця – зло, але якщо українець «неправильний» (наприклад, погано говорить на мові чи не з тим акцентом, допомагає та шкодує тих самих євреїв, росіян, поляків) – знову ж таки добро.

Іноді навіть хорошого українця вбити добро – якщо заради волі та України (з усіх військ, що воювали на тій озвірелій війні, лише бандерівці масово вбивали своїх же поранених у ході відступів або навіть настань – щоб не затримували просування загонів).

Степан Бандера у 1941 році, вступаючи до Львова і готуючи «хлопців» до «роботи», наказував їх такими словами: «Лише Україна, її воля та образ пречистий мають значення для нас. Якщо ви запитаєте мене, скільки українців можна і потрібно убити заради волі та України, то я відповім лише – скільки їх можна і потрібно залишити».

Все це має безпосереднє відношення до дня сьогоднішнього. Гарячі живці люди в Одесі. Перетворені на місто-примара Слов'янськ, убиті жінки та діти, розстріляні журналісти, підірваний над Луганськом пасажирський літак, говорить про одне – вони повернулися.

Прямі та ідейні нащадки тих, хто йшов тоді за Бандерою, Шухевичем, Коновальцем... і що з ними. А ми потрапили в паршиву ситуацію, бо не зрозуміли головного – вони ІНШІ.

Вчора спостерігав листування двох користувачів (не в себе на сторінці). Обидва відчайдушно писали третьому, що ніхто не підірве спеціально пасажирський лайнер. Що цього не може бути, тому що не може бути ніколи!

Що українці підірвали літак помилково. Вони НЕ МОГЛИ зробити цього спеціально, обдумано, навмисне.

Ми не хочемо вірити, що є люди, які готові добровільно вбити себе, свій народ, сусідній народ, увесь світ заради навіть не ідеї, а почуття. Почуття ненависті до всього неукраїнського.

А ось німецькі солдати і навіть бачили концтабори офіцери СС писали про «нелюдську ненависть» в очах тих українців. Сьогодні ми знову спостерігаємо ці очі і що творять їхні володарі. Дивимось, але не хочемо бачити.

Бідолашні, їх обдурили! – журимося ми. - Настане зима і як вони бідні скакатимуть і стрибатимуть, бігатимуть і вбиватимуть?!

Повірте, будуть чудово. Ненависть зігріє куди краще за наш газ. А не зігріє, так можна піти і влаштувати пожежу у сусіда і погрітися біля вогню від його хати, що нагорає, гвалтуючи його жінку і бавлячись, вбиваючи його дітей.

З ненавистю можна вимагати цей газ і тобі, можливо, його віддадуть. А потім, забравши газ, все одно вбити. З ненависті.

Ми зробили страшну помилку. І за цю помилку тепер платитимемо найвищу ціну. Євреї, зіткнувшись із нацизмом – бережуть, плекають і зберігають пам'ять про це зло. Вони дітей своїх водять до музеїв, концтаборів і показують ВСІ. Не шкодують дитячу психіку. Щоб до болю, до сліз впечатали на згадку, у кожну клітину свого тіла, що таке нацизм і чому його треба знищувати.

А у нас під боком народилося зло страшніше – українці-бандерівці. Більш вперте, жорстоке, нелюдське. І більш живуче.

Але ми вважали за краще забути, викреслити його з пам'яті. Щоб «не псувати стосунки» ми не відкривали музеї та меморіали; ми не писали книги, не випускали фільми, не давали слово старим, що ще пам'ятали.

Пам'ятаю, як одного разу мій дід прийшов додому напередодні травневих свят у сльозах. Це було сильно і незвично. Навіть на День Перемоги він лише крадькома пускав сльозу, а тут чоловік, що постарів і ллє сльози.

Вже потім він розповів, що на шкільній лінійці, куди його запросили як військового героя, ветерана та великої партійної людини, він замість парадних оповідань про однополчан спробував розповісти школярам про те, що побачив на Україні – у Києві, у Львові, на Волині. Йому не дали говорити й десяти хвилин. Вчителька та завуч буквально виштовхали його з лінійки.

Як ви смієте! Тут же були і українці, українські діти! - Кричали йому вже в коридорі.

А дід, схлипуючи, каже потім тверезий, що ми зобов'язані пам'ятати. Пам'ятати не лише про скоєні злочини. Пам'ятайте, що це були інші люди. "Вони не такі як ми" - говорив мені дід і говорив, що не дай бог для Росії та росіян, якщо вони "повернуться".

Сьогодні Україна опинилася під владою бандерівців. На наших очах вони будують суспільство та державу своєї бузувірської мрії.

А ми не розуміємо, не хочемо розуміти, що ці люди здатні на будь-який злочин, будь-яке насильство. На будь-яку підлість.

Коли спалювали людей в одеському Будинку профспілок, здавалося, страшніше нічого бути не може. Коли Слов'янськ рівняли із землею з гори Карачун, здавалося – нічого нелюдянішого бути не може. Коли в четвер малазійський літак звалився з 10 кілометрів, здавалося – нічого підлею бути не може. Але логіка, розум, слова та спогади діда підказують мені, що може. І буде.

Мій давно пішов з журавлиним клином дід мав рацію. А я і ми всі помилялися.

Скоро ми все це зрозуміємо. Головне, щоби не було пізно.

Звідки такі подробиці? Майже від нього самого. Цю фотографію вилучили партизани разом із документами та армійським жетоном. Вилучили, коли обшукували його тіло. Жахлива фотографія стане одним із найкрасномовніших свідків жертв нацизму на Нюрнберзькому процесі.

Але найбільше вражає, що ця фотографія зберігалася серед особистих речей убитого бандерівця. Разом із сімейними картками, листами додому лежало ось ЦЕ. Дбайливо зберігалося - фото на згадку. Може навіть для сімейного альбому. З гордістю дітям і онукам на старості років показувати: ось, мовляв, як я «сміливо воював» за самостійну Україну колись.

Німці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. І українці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. Тільки перші робили це байдуже чи іноді навіть з огидою (але не з жалю до жертв, а тому що «брудна», не гідна арійської надлюдини робота), а українці з Галичини та ряди областей Зап. України робили це весело, із задоволенням та вогником.

Ні тих, ні інших такі «нюанси» не виправдовують. Натомість ця відмінність багато говорить про українців.

Кілька років тому мені довелося прочитати у добротному перекладі з польської книжку про Волинську різанину і взагалі про бандерівський рух (протягом усього кількох років у Польщі такі книги іноді випускалися. У нас їх не випускали взагалі – виходячи з ідіотської «дружби народів»).

Один із розділів – при всіх немислимих жорстокостях цієї книжки – вразив мене найбільше. Це уривки чи повні версії листів бандерівців своїм рідним, друзям, однополчанам. І ось пише така «людина» про прекрасне майбутнє України (без жидiв та москалів) та про задушевні суперечки та мрії про неї з однополчанами, згадує улюблений вірш якогось українського поета про природу та дім, а потім без переходу тими самими словами описує, як ґвалтував і вбивав десятирічну дівчинку - тими ж емоціями, майже задушевно. Пише, як потім лежав на трупі, курив і думав про вільну Україну. А потім знову – про посиденьки на привалі, про хату та мамку старенької.

Були там листи і страшніші, іноді зустрічалися «майже» без звірств. Найважливіше інше. Німці, хоч і не всі - розуміли, що творять зло. Але виправдовували себе ідеєю, необхідністю, війною, наказом. Навіть твердолобі наці підсвідомо, підрядково шукали собі виправдання.

Ці – ніколи. "Зла" як поняття для них не існувало. Вбити жида, поляка та російського – добро завжди. Вбити українця – зло, але якщо українець «неправильний» (наприклад, погано говорить на мові чи не з тим акцентом, допомагає та шкодує тих самих євреїв, росіян, поляків) – знову ж таки добро.

Іноді навіть хорошого українця вбити добро – якщо заради волі та України (з усіх військ, що воювали на тій озвірелій війні, лише бандерівці масово вбивали своїх же поранених у ході відступів або навіть настань – щоб не затримували просування загонів).

Степан Бандера у 1941 році, вступаючи до Львова і готуючи «хлопців» до «роботи», наказував їх такими словами: «Лише Україна, її воля та образ пречистий мають значення для нас. Якщо ви запитаєте мене, скільки українців можна і потрібно убити заради волі та України, то я відповім лише – скільки їх можна і потрібно залишити».

Все це має безпосереднє відношення до дня сьогоднішнього. Гарячі живці люди в Одесі. Перетворені на місто-примара Слов'янськ, убиті жінки та діти, розстріляні журналісти, підірваний над Луганськом пасажирський літак, говорить про одне – вони повернулися.

Прямі та ідейні нащадки тих, хто йшов тоді за Бандерою, Шухевичем, Коновальцем... і що з ними. А ми потрапили в паршиву ситуацію, бо не зрозуміли головного – вони ІНШІ.

Вчора спостерігав листування двох користувачів (не в себе на сторінці). Обидва відчайдушно писали третьому, що ніхто не підірве спеціально пасажирський лайнер. Що цього не може бути, тому що не може бути ніколи!

Що українці підірвали літак помилково. Вони НЕ МОГЛИ зробити цього спеціально, обдумано, навмисне.

Ми не хочемо вірити, що є люди, які готові добровільно вбити себе, свій народ, сусідній народ, увесь світ заради навіть не ідеї, а почуття. Почуття ненависті до всього неукраїнського.

А ось німецькі солдати і навіть бачили концтабори офіцери СС писали про «нелюдську ненависть» в очах тих українців. Сьогодні ми знову спостерігаємо ці очі і що творять їхні володарі. Дивимось, але не хочемо бачити.

Бідолашні, їх обдурили! – журимося ми. - Настане зима і як вони бідні скакатимуть і стрибатимуть, бігатимуть і вбиватимуть?!

Повірте, будуть чудово. Ненависть зігріє куди краще за наш газ. А не зігріє, так можна піти і влаштувати пожежу у сусіда і погрітися біля вогню від його хати, що нагорає, гвалтуючи його жінку і бавлячись, вбиваючи його дітей.

З ненавистю можна вимагати цей газ і тобі, можливо, його віддадуть. А потім, забравши газ, все одно вбити. З ненависті.

Ми зробили страшну помилку. І за цю помилку тепер платитимемо найвищу ціну. Євреї, зіткнувшись із нацизмом – бережуть, плекають і зберігають пам'ять про це зло. Вони дітей своїх водять до музеїв, концтаборів і показують ВСІ. Не шкодують дитячу психіку. Щоб до болю, до сліз впечатали на згадку, у кожну клітину свого тіла, що таке нацизм і чому його треба знищувати.

А у нас під боком народилося зло страшніше – українці-бандерівці. Більш вперте, жорстоке, нелюдське. І більш живуче.

Але ми вважали за краще забути, викреслити його з пам'яті. Щоб «не псувати стосунки» ми не відкривали музеї та меморіали; ми не писали книги, не випускали фільми, не давали слово старим, що ще пам'ятали.

Пам'ятаю, як одного разу мій дід прийшов додому напередодні травневих свят у сльозах. Це було сильно і незвично. Навіть на День Перемоги він лише крадькома пускав сльозу, а тут чоловік, що постарів і ллє сльози.

Вже потім він розповів, що на шкільній лінійці, куди його запросили як військового героя, ветерана та великої партійної людини, він замість парадних оповідань про однополчан спробував розповісти школярам про те, що побачив на Україні – у Києві, у Львові, на Волині. Йому не дали говорити й десяти хвилин. Вчителька та завуч буквально виштовхали його з лінійки.

Як ви смієте! Тут же були і українці, українські діти! - Кричали йому вже в коридорі.

А дід, схлипуючи, каже потім тверезий, що ми зобов'язані пам'ятати. Пам'ятати не лише про скоєні злочини. Пам'ятайте, що це були інші люди. "Вони не такі як ми" - говорив мені дід і говорив, що не дай бог для Росії та росіян, якщо вони "повернуться".

Сьогодні Україна опинилася під владою бандерівців. На наших очах вони будують суспільство та державу своєї бузувірської мрії.

А ми не розуміємо, не хочемо розуміти, що ці люди здатні на будь-який злочин, будь-яке насильство. На будь-яку підлість.

Коли спалювали людей в одеському Будинку профспілок, здавалося, страшніше нічого бути не може. Коли Слов'янськ рівняли із землею з гори Карачун, здавалося – нічого нелюдянішого бути не може. Коли в четвер малазійський літак звалився з 10 кілометрів, здавалося – нічого підлею бути не може. Але логіка, розум, слова та спогади діда підказують мені, що може. І буде.

Мій давно пішов з журавлиним клином дід мав рацію. А я і ми всі помилялися.

Скоро ми все це зрозуміємо. Головне, щоби не було пізно.

Муса Джаліль

Варварство (1943)

Вони з дітьми погнали матерів
І яму рити змусили, а самі
Вони стояли, купка дикунів,
І хрипки сміялися голосами.
Біля краю прірви вишикували в ряд
Безсилих жінок, худеньких хлопців.

Прийшов хмільний майор та мідними очима
Окинув приречених... Мутний дощ
Гудів у листі сусідніх гаїв
І на полях, одягнених імлою,
І хмари опустилися над землею,
Один одного з сказом ганяючи...

Ні, цього я не забуду дня,
Я ніколи не забуду, навіки!
Я бачив: плакали, як діти, річки,
І в люті ридала мати-земля.
Своїми бачив я очима,
Як сонце скорботне, обмите сльозами,
Крізь хмару вийшло на поля,
Востаннє дітей поцілувало,
В останній раз...

Шумів осінній ліс. Здавалося, що зараз
Він збожеволів. Гнівно вирувала
Його листя. Згущувалась темрява навколо.
Я чув: сильний дуб звалився раптом,
Він падав, видаючи важкий зітхання.
Дітей раптово охопив переляк,--
Притулилися до матерів, чіпляючись за подол.

І пострілу пролунав різкий звук,
Перервавши прокляття,
Що вирвалось у жінки однієї.
Дитина, хлопчик хворий,
Головку сховав у складках сукні
Ще не старі жінки. Вона
Дивилася, жаха сповнена.

Як не втратити їй розум!
Все зрозумів, зрозумів усі малюка.
- Сховай, мамо, мене! Не потрібно помирати! -
Він плаче і, як лист, стримати не може тремтіння.
Дитя, що їй найдорожче,
Нахилившись, підняла двома руками мати,
Притиснула до серця, проти дула прямо...

Я, мамо, хочу жити. Не треба, мамо!
Пусти мене, пусти! Чого ти чекаєш? -
І хоче вирватися з рук дитина,
І страшний плач, і голос тонкий,
І в серці він устромляється, як ніж.

Не бійся, хлопче мій. Зараз зітхнеш ти
вільно.
Заплющи очі, але голову не ховай,
Щоб тебе живим не закопав кат.
Терпи, синку, терпи. Зараз не буде боляче.

І він заплющив очі. І зааліла кров,
По шиї червоною стрічкою звиваючись.
Два життя додолу падають, зливаючись,
Два життя та одне кохання!

Грім гримнув. Вітер свиснув у хмарах.
Заплакала земля в тузі глухій,
О, скільки сліз, гарячих та горючих!
Земля моя, скажи мені, що з тобою?
Ти часто горе бачила людське,
Ти мільйони років цвіла для нас,
Але чи випробувала ти хоча б раз
Така ганьба та варварство таке?

Країна моя, вороги тобі загрожують,
Але вище підніми великої правди прапор,
Омий його землі кривавими сльозами,
І нехай його промені пронизають,
Нехай знищать нещадно
Тих варварів, тих дикунів,
Що кров дітей ковтають жадібно,
Кров наших матерів...

Оригінал взято у makrofag2 Хто забуває історію, приречений на її повторення. привіт Києву.

На цьому страшному кадрі – Київ, вересень 1941 року. Бабин яр. Мати за секунду до загибелі притискає дитину. Людина у формі СС, яка уб'є її та дитину через секунду-другу – не німець. Він українець, точніше – уродженець Західної України з Житомира. Служив у дивізії «Галичина», а з 1943 року брав участь у роботі айнзатц-груп.

Звідки такі подробиці? Майже від нього самого. Цю фотографію вилучили партизани разом із документами та армійським жетоном. Вилучили, коли обшукували його тіло. Жахлива фотографія стане одним із найкрасномовніших свідків жертв нацизму на Нюрнберзькому процесі.

Але найбільше вражає, що ця фотографія зберігалася серед особистих речей убитого бандерівця. Разом із сімейними картками, листами додому лежало ось ЦЕ. Дбайливо зберігалося - фото на згадку. Може навіть для сімейного альбому. З гордістю дітям і онукам на старості років показувати: ось, мовляв, як я «сміливо воював» за самостійну Україну колись.

Німці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. І українці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. Тільки перші робили це байдуже чи іноді навіть з огидою (але не з жалю до жертв, а тому що «брудна», не гідна арійської надлюдини робота), а українці з Галичини та ряди областей Зап. України робили це весело, із задоволенням та вогником.

Ні тих, ні інших такі «нюанси» не виправдовують. Натомість ця відмінність багато говорить про українців.

Кілька років тому мені довелося прочитати у добротному перекладі з польської книжку про Волинську різанину і взагалі про бандерівський рух (протягом усього кількох років у Польщі такі книги іноді випускалися. У нас їх не випускали взагалі – виходячи з ідіотської «дружби народів»).

Один із розділів – при всіх немислимих жорстокостях цієї книжки – вразив мене найбільше. Це уривки чи повні версії листів бандерівців своїм рідним, друзям, однополчанам. І ось пише така «людина» про прекрасне майбутнє України (без жидiв та москалів) та про задушевні суперечки та мрії про неї з однополчанами, згадує улюблений вірш якогось українського поета про природу та дім, а потім без переходу тими самими словами описує, як ґвалтував і вбивав десятирічну дівчинку - тими ж емоціями, майже задушевно. Пише, як потім лежав на трупі, курив і думав про вільну Україну. А потім знову – про посиденьки на привалі, про хату та мамку старенької.

Були там листи і страшніші, іноді зустрічалися «майже» без звірств. Найважливіше інше. Німці, хоч і не всі - розуміли, що творять зло. Але виправдовували себе ідеєю, необхідністю, війною, наказом. Навіть твердолобі наці підсвідомо, підрядково шукали собі виправдання.

Ці – ніколи. "Зла" як поняття для них не існувало. Вбити жида, поляка та російського – добро завжди. Вбити українця – зло, але якщо українець «неправильний» (наприклад, погано говорить на мові чи не з тим акцентом, допомагає та шкодує тих самих євреїв, росіян, поляків) – знову ж таки добро.

Іноді навіть хорошого українця вбити добро – якщо заради волі та України (з усіх військ, що воювали на тій озвірелій війні, лише бандерівці масово вбивали своїх же поранених у ході відступів або навіть настань – щоб не затримували просування загонів).

Степан Бандера у 1941 році, вступаючи до Львова і готуючи «хлопців» до «роботи», наказував їх такими словами: «Лише Україна, її воля та образ пречистий мають значення для нас. Якщо ви запитаєте мене, скільки українців можна і потрібно убити заради волі та України, то я відповім лише – скільки їх можна і потрібно залишити».

Все це має безпосереднє відношення до дня сьогоднішнього. Гарячі живці люди в Одесі. Перетворені на місто-примара Слов'янськ, убиті жінки та діти, розстріляні журналісти, підірваний над Луганськом пасажирський літак, говорить про одне – вони повернулися.

Прямі та ідейні нащадки тих, хто йшов тоді за Бандерою, Шухевичем, Коновальцем... і що з ними. А ми потрапили в паршиву ситуацію, бо не зрозуміли головного – вони ІНШІ.

Вчора спостерігав листування двох користувачів (не в себе на сторінці). Обидва відчайдушно писали третьому, що ніхто не підірве спеціально пасажирський лайнер. Що цього не може бути, тому що не може бути ніколи!

Що українці підірвали літак помилково. Вони НЕ МОГЛИ зробити цього спеціально, обдумано, навмисне.

Ми не хочемо вірити, що є люди, які готові добровільно вбити себе, свій народ, сусідній народ, увесь світ заради навіть не ідеї, а почуття. Почуття ненависті до всього неукраїнського.

А ось німецькі солдати і навіть бачили концтабори офіцери СС писали про «нелюдську ненависть» в очах тих українців. Сьогодні ми знову спостерігаємо ці очі і що творять їхні володарі. Дивимось, але не хочемо бачити.

Бідолашні, їх обдурили! – журимося ми. - Настане зима і як вони бідні скакатимуть і стрибатимуть, бігатимуть і вбиватимуть?!

Повірте, будуть чудово. Ненависть зігріє куди краще за наш газ. А не зігріє, так можна піти і влаштувати пожежу у сусіда і погрітися біля вогню від його хати, що нагорає, гвалтуючи його жінку і бавлячись, вбиваючи його дітей.

З ненавистю можна вимагати цей газ і тобі, можливо, його віддадуть. А потім, забравши газ, все одно вбити. З ненависті.

Ми зробили страшну помилку. І за цю помилку тепер платитимемо найвищу ціну. Євреї, зіткнувшись із нацизмом – бережуть, плекають і зберігають пам'ять про це зло. Вони дітей своїх водять до музеїв, концтаборів і показують ВСІ. Не шкодують дитячу психіку. Щоб до болю, до сліз впечатали на згадку, у кожну клітину свого тіла, що таке нацизм і чому його треба знищувати.

А у нас під боком народилося зло страшніше – українці-бандерівці. Більш вперте, жорстоке, нелюдське. І більш живуче.

Але ми вважали за краще забути, викреслити його з пам'яті. Щоб «не псувати стосунки» ми не відкривали музеї та меморіали; ми не писали книги, не випускали фільми, не давали слово старим, що ще пам'ятали.

Пам'ятаю, як одного разу мій дід прийшов додому напередодні травневих свят у сльозах. Це було сильно і незвично. Навіть на День Перемоги він лише крадькома пускав сльозу, а тут чоловік, що постарів і ллє сльози.

Вже потім він розповів, що на шкільній лінійці, куди його запросили як військового героя, ветерана та великої партійної людини, він замість парадних оповідань про однополчан спробував розповісти школярам про те, що побачив на Україні – у Києві, у Львові, на Волині. Йому не дали говорити й десяти хвилин. Вчителька та завуч буквально виштовхали його з лінійки.

Як ви смієте! Тут же були і українці, українські діти! - Кричали йому вже в коридорі.

А дід, схлипуючи, каже потім тверезий, що ми зобов'язані пам'ятати. Пам'ятати не лише про скоєні злочини. Пам'ятайте, що це були інші люди. "Вони не такі як ми" - говорив мені дід і говорив, що не дай бог для Росії та росіян, якщо вони "повернуться".

Сьогодні Україна опинилася під владою бандерівців. На наших очах вони будують суспільство та державу своєї бузувірської мрії.

А ми не розуміємо, не хочемо розуміти, що ці люди здатні на будь-який злочин, будь-яке насильство. На будь-яку підлість.

Коли спалювали людей в одеському Будинку профспілок, здавалося, страшніше нічого бути не може. Коли Слов'янськ рівняли із землею з гори Карачун, здавалося – нічого нелюдянішого бути не може. Коли в четвер малазійський літак звалився з 10 кілометрів, здавалося – нічого підлею бути не може. Але логіка, розум, слова та спогади діда підказують мені, що може. І буде.

Мій давно пішов з журавлиним клином дід мав рацію. А я і ми всі помилялися.

Скоро ми все це зрозуміємо. Головне, щоби не було пізно.

НЕ ЗАБУДЕМО! НЕ ПРОЩЕ!

Хто забуває історію, приречений на її повторення.

На цьому страшному кадрі – Київ, вересень 1941 року. Бабин яр. Мати за секунду до загибелі притискає дитину. Людина у формі СС, яка вб'є її та дитину через секунду-другу – не німець. Він українець, точніше – уродженець Західної України з Житомира. Служив у дивізії «Галичина», а з 1943 року брав участь у роботі айнзатц-груп.

Звідки такі подробиці? Майже від нього самого. Цю фотографію вилучили партизани разом із документами та армійським жетоном. Вилучили, коли обшукували його тіло. Жахлива фотографія стане одним із найкрасномовніших свідків жертв нацизму на Нюрнберзькому процесі.

Але найбільше вражає, що ця фотографія зберігалася серед особистих речей убитого бандерівця. Разом із сімейними картками, листами додому лежало ось ЦЕ. Дбайливо зберігалося - фото на згадку. Може навіть для сімейного альбому. З гордістю дітям і онукам на старості років показувати: ось, мовляв, як я «сміливо воював» за самостійну Україну колись.
Німці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. І українці вбивали євреїв, росіян, білорусів, українців. Тільки перші робили це байдуже чи іноді навіть з огидою (але не з жалю до жертв, а тому що «брудна», не гідна арійської надлюдини робота), а українці з Галичини та ряди областей Зап. України робили це весело, із задоволенням та вогником.
Ні тих, ні інших такі «нюанси» не виправдовують. Натомість ця відмінність багато говорить про українців.
Кілька років тому мені довелося прочитати у добротному перекладі з польської книжку про Волинську різанину і взагалі про бандерівський рух (протягом усього кількох років у Польщі такі книги іноді випускалися. У нас їх не випускали взагалі – виходячи з ідіотської «дружби народів»).

Один із розділів - при всіх немислимих жорстокостях цієї книжки - вразив мене найбільше. Це уривки чи повні версії листів бандерівців своїм рідним, друзям, однополчанам. І ось пише така «людина» про прекрасне майбутнє України (без жидiв та москалів) та про задушевні суперечки та мрії про неї з однополчанами, згадує улюблений вірш якогось українського поета про природу та дім, а потім без переходу тими самими словами описує, як ґвалтував і вбивав десятирічну дівчинку - тими ж емоціями, майже задушевно. Пише, як потім лежав на трупі, курив і думав про вільну Україну. А потім знову - про посиденьки на привалі, про хату та матусю старенької.
Були там листи і страшніші, іноді зустрічалися «майже» без звірств. Найважливіше інше. Німці, хоч і не всі, розуміли, що творять зло. Але виправдовували себе ідеєю, необхідністю, війною, наказом. Навіть твердолобі наці підсвідомо, підрядково шукали собі виправдання.

Ці – ніколи. "Зла" як поняття для них не існувало. Вбити жида, поляка та російського – добро завжди. Вбити українця – зло, але якщо українець «неправильний» (наприклад, погано говорить на мові чи не з тим акцентом, допомагає та шкодує тих самих євреїв, росіян, поляків) – знову ж таки добро.

Іноді навіть доброго українця вбити добро - якщо заради волі й України (з усіх армій, що воювали на тій озвірелій війні, лише бандерівці масово вбивали своїх же поранених у ході відступів або навіть наступів - щоб не затримували просування загонів).
Степан Бандера у 1941 році, вступаючи до Львова і готуючи «хлопців» до «роботи», наказував їх такими словами: «Лише Україна, її воля та образ пречистий мають значення для нас. Якщо ви запитаєте мене, скільки українців можна і потрібно убити заради волі та України, то я відповім лише - скільки їх можна і потрібно залишити».
Все це має безпосереднє відношення до дня сьогоднішнього. Гарячі живці люди в Одесі. Перетворені на місто-примара Слов'янськ, убиті жінки та діти, розстріляні журналісти, підірваний над Луганськом пасажирський літак, говорить про одне – вони повернулися.

Прямі та ідейні нащадки тих, хто йшов тоді за Бандерою, Шухевичем, Коновальцем... і що з ними. А ми потрапили в паршиву ситуацію, бо не зрозуміли головного – вони ІНШІ.
Вчора спостерігав листування двох користувачів (не в себе на сторінці). Обидва відчайдушно писали третьому, що ніхто не підірве спеціально пасажирський лайнер. Що цього не може бути, тому що не може бути ніколи!
Що українці підірвали літак помилково. Вони НЕ МОГЛИ зробити цього спеціально, обдумано, навмисне.
Ми не хочемо вірити, що є люди, які готові добровільно вбити себе, свій народ, сусідній народ, увесь світ заради навіть не ідеї, а почуття. Почуття ненависті до всього неукраїнського.

А ось німецькі солдати і навіть бачили концтабори офіцери СС писали про «нелюдську ненависть» в очах тих українців. Сьогодні ми знову спостерігаємо ці очі і що творять їхні володарі. Дивимось, але не хочемо бачити.
Бідолашні, їх обдурили! - журимося ми. - Настане зима і як вони бідні скакатимуть і стрибатимуть, бігатимуть і вбиватимуть?!
Повірте, будуть чудово. Ненависть зігріє куди краще за наш газ. А не зігріє, так можна піти і влаштувати пожежу у сусіда і погрітися біля вогню від його хати, що нагорає, гвалтуючи його жінку і бавлячись, вбиваючи його дітей.

З ненавистю можна вимагати цей газ і тобі, можливо, його віддадуть. А потім, забравши газ, все одно вбити. З ненависті.
Ми зробили страшну помилку. І за цю помилку тепер платитимемо найвищу ціну. Євреї, зіткнувшись із нацизмом - бережуть, плекають і зберігають пам'ять про це зло. Вони дітей своїх водять до музеїв, концтаборів і показують ВСІ. Не шкодують дитячу психіку. Щоб до болю, до сліз впечатали на згадку, у кожну клітину свого тіла, що таке нацизм і чому його треба знищувати.

А у нас під боком народилося зло страшніше – українці-бандерівці. Більш вперте, жорстоке, нелюдське. І більш живуче.
Але ми вважали за краще забути, викреслити його з пам'яті. Щоб «не псувати стосунки» ми не відкривали музеї та меморіали; ми не писали книги, не випускали фільми, не давали слово старим, що ще пам'ятали.

Пам'ятаю, як одного разу мій дід прийшов додому напередодні травневих свят у сльозах. Це було сильно і незвично. Навіть на День Перемоги він лише крадькома пускав сльозу, а тут чоловік, що постарів і ллє сльози.

Вже потім він розповів, що на шкільній лінійці, куди його запросили як військового героя, ветерана та великої партійної людини, він замість парадних оповідань про однополчан спробував розповісти школярам про те, що побачив на Україні – у Києві, у Львові, на Волині. Йому не дали говорити й десяти хвилин. Вчителька та завуч буквально виштовхали його з лінійки.

Як ви смієте! Тут же були і українці, українські діти! – кричали йому вже в коридорі.

А дід, схлипуючи, каже потім тверезий, що ми зобов'язані пам'ятати. Пам'ятати не лише про скоєні злочини. Пам'ятайте, що це були інші люди. "Вони не такі як ми" - говорив мені дід і говорив, що не дай бог для Росії та росіян, якщо вони "повернуться".

Сьогодні Україна опинилася під владою бандерівців. На наших очах вони будують суспільство та державу своєї бузувірської мрії.

А ми не розуміємо, не хочемо розуміти, що ці люди здатні на будь-який злочин, будь-яке насильство. На будь-яку підлість.

Коли спалювали людей в одеському Будинку профспілок, здавалося, страшніше нічого бути не може. Коли Слов'янськ рівняли із землею з гори Карачун, здавалося - нічого нелюдянішого бути не може. Коли в четвер малазійський літак звалився з 10 кілометрів, здавалося - нічого підлею бути не може. Але логіка, розум, слова та спогади діда підказують мені, що може. І буде.

Мій давно пішов з журавлиним клином дід мав рацію. А я і ми всі помилялися.

Скоро ми все це зрозуміємо. Головне, щоби не було пізно.

Муса Джаліль

Варварство (1943)
Вони з дітьми погнали матерів
І яму рити змусили, а самі
Вони стояли, купка дикунів,
І хрипки сміялися голосами.
Біля краю прірви вишикували в ряд
Безсилих жінок, худеньких хлопців.
Прийшов хмільний майор та мідними очима
Окинув приречених... Мутний дощ
Гудів у листі сусідніх гаїв
І на полях, одягнених імлою,
І хмари опустилися над землею,
Один одного з сказом ганяючи...
Ні, цього я не забуду дня,
Я ніколи не забуду, навіки!
Я бачив: плакали, як діти, річки,
І в люті ридала мати-земля.
Своїми бачив я очима,
Як сонце скорботне, обмите сльозами,
Крізь хмару вийшло на поля,
Востаннє дітей поцілувало,
В останній раз...
Шумів осінній ліс. Здавалося, що зараз
Він збожеволів. Гнівно вирувала
Його листя. Згущувалась темрява навколо.
Я чув: сильний дуб звалився раптом,
Він падав, видаючи важкий зітхання.
Дітей раптово охопив переляк,--
Притулилися до матерів, чіпляючись за подол.
І пострілу пролунав різкий звук,
Перервавши прокляття,
Що вирвалось у жінки однієї.
Дитина, хлопчик хворий,
Головку сховав у складках сукні
Ще не старі жінки. Вона
Дивилася, жаха сповнена.
Як не втратити їй розум!
Все зрозумів, зрозумів усі малюка.
- Сховай, мамо, мене! Не потрібно помирати! -
Він плаче і, як лист, стримати не може тремтіння.
Дитя, що їй найдорожче,
Нахилившись, підняла двома руками мати,
Притиснула до серця, проти дула прямо...
- Я, мамо, хочу жити. Не треба, мамо!
Пусти мене, пусти! Чого ти чекаєш? -
І хоче вирватися з рук дитина,
І страшний плач, і голос тонкий,
І в серці він устромляється, як ніж.
- Не бійся, хлопче мій. Зараз зітхнеш ти
вільно.
Заплющи очі, але голову не ховай,
Щоб тебе живим не закопав кат.
Терпи, синку, терпи. Зараз не буде боляче.
І він заплющив очі. І зааліла кров,
По шиї червоною стрічкою звиваючись.
Два життя додолу падають, зливаючись,
Два життя та одне кохання!
Грім гримнув. Вітер свиснув у хмарах.
Заплакала земля в тузі глухій,
О, скільки сліз, гарячих та горючих!
Земля моя, скажи мені, що з тобою?
Ти часто горе бачила людське,
Ти мільйони років цвіла для нас,
Але чи випробувала ти хоча б раз
Така ганьба та варварство таке?
Країна моя, вороги тобі загрожують,
Але вище підніми великої правди прапор,
Омий його землі кривавими сльозами,
І нехай його промені пронизають,
Нехай знищать нещадно
Тих варварів, тих дикунів,
Що кров дітей ковтають жадібно,
Кров наших матерів...

Особливо це впадає у вічі під час обговорення легендарної та непростої епохи правління царя Івана Грозного, і наочний приклад того наведено у статті на сайті «URA.RU» (http://ura.ru/content/chel/05-06-2013/news /1052158993.html):

Приклади висловлювань дітей:

• «Іван Грозний стояв на найнижчому щаблі людського розвитку».
• «Серед опричників Іван Грозний мав авторитет. Інші ставилися щодо нього, як до психу».
• "Опричники Івана Грозного були як анархісти на службі у держави".
• "Іван Грозний не дозволяв народу вести девіантний спосіб життя".
• «За Івана Грозного на Болотній площі рубали голови, а не кричали, що попало».
• «Сталін міг би виграти Лівонську війну. Іван Грозний таки був не Сталін».
• «Іван Грозний любив духовність, що заважало йому підсмажувати новгородців на вогнищах».
• «За Івана Грозного нікого не врятував би і філософський пароплав».
• «Іван IV з дитинства не любив людей, через що траплялися масові страти».
• «Найкращі уми відрубав кат Скуратов».
• «Сучасні міліціонери ображаються, коли їх називають опричниками. Мій тато-міліціонер б'є таким морду».
• «Хто не любив працювати, йшов у опричники».
• "Опричники допомогли Івану Грозному зміцнити рубль".
• «До Сибіру опричники не полізли, послали туди козаків».
• "Опричникам ми зобов'язані приєднанням Сибіру".
• «Іван Грозний після всього спробував змусити опричників займатися сільським господарством. Але нічого не вийшло. Вони не хотіли працювати. Довелося їх також вбити».
• "Іван Грозний це творець тоталітаризму".
• «Іван Грозний заборонив усі газети».
• «Цар поклав край боярському беззаконню, кого не вбив того вигнав».
• «Іван Грозний був ворогом стабільності. Його ворог Курбський, втім, також».
• «Іван Грозний розділив країну на зону терору та зону безвладдя».
• «За Івана Грозного бояра нервувалися, їм було справді страшно».
• «За Грозного відбувалася загибель великих мас боярського населення».
• «Покірність народу за Івана IV виросла, але кому від цього легше, якщо щоночі сняться криваві хлопчики».
• «За Івана Грозного військові могли добре заробляти».

Шановні батьки!

Великий російський учений Михайло Ломоносов у своїй науковій праці історії слов'ян сказав: «Народ, не знає свого минулого, немає майбутнього»*. Справді, у нас не зможе скластися нормальне майбутнє, якщо ми свою російську історію вважатимемо лише чергуванням кривавих та жорстоких подій, а більшість своїх правителів з минулого вважати виключно «катами та душителями свободи».

Безумовно, багато в чому «каша» в головах наших дітей зумовлена ​​зниженням якості викладання вітчизняної історії у школах, але є й інший важливий чинник – це пасивність батьків у цій найважливішій сфері знань. Необхідно і важливо і самим батькам вивчати історію своєї Батьківщини, доводячи її згодом до своїх дітей у доступному та популярному вигляді.

На нашому сайті в розділі «Детям про історію Росії» регулярно публікуються різні матеріали, є і про Івана Грозного, але для того, щоб правління Івана не замикалося у вашій свідомості тільки введенням опричнини та репресіями проти бояр, пропонуємо для відома короткий перелік його нововведень.

Отже, під час правління Івана Грозного на Русі відбулися такі нововведення та події:

• запроваджено суд присяжних;
• з'явилася безкоштовна початкова освіта (церковно-парафіяльні школи);
• запроваджено медичний карантин на кордонах;
• з'явилося місцеве виборне самоврядування замість воєвод;
• вперше створено регулярну армію (перша у світі військова форма з'явилася у стрільців);
• зупинено татарські набіги з Криму (після його загибелі набіги набули колишніх масштабів – щороку десятки і сотні тисяч людей велися в рабство);
• припинено піратство «злодійських козаків» на середній та нижній Волзі;
• встановлено рівність між усіма верствами населення (кріпацтво на той час на Русі не існувало: селянині мали сидіти землі, доки заплатять її оренду, а діти їх вважалися вільними від народження);
• заборонено рабську працю (судебник Івана Грозного);
• запроваджено державну монополію на торгівлю хутром;
• територія країни збільшена у 30 разів (Прибалтика, Казань, Астрахань, Сибір, Дике поле, Дон);
• еміграція населення з Європи перевищила 30 тисяч сімей (тим, хто селився вздовж Засічної межі, виплачувались підйомні 5 руб. на сім'ю);
• зростання добробуту населення (і виплачуваних податків) під час царювання становив кілька тисяч відсотків;
• за весь час царювання (чверть століття) не було жодного страченого без суду і слідства, загальна кількість «репресованих» становила від трьох до чотирьох тисяч чоловік (!!!).

Що стосується репресій та людських жертв, тому ж XVI столітті у Західній Європі:

• інквізиція засудила до смерті і стратила 25 тис. жителів Нідерландів;
• у Німеччині при Карлі V було страчено близько 100 тис. Чоловік;
• в Англії при Генріху VIII за 14 років було повішено 72 тис. осіб:
• в Англії з 1558 по 1603 при Єлизаветі стратили 89 тис. осіб;
• Варфоломіївська ніч у Франції забрала життя 20 тис. протестантів-гугенотів (за це Римський папа нагородив тих, хто відзначився спеціальною медаллю).

* Примітка до цитати

Що ж до походження цієї цитати, то конкретних документів, підписаних М.В. Ломоносовим, які містять саме цю фразу, на жаль, не збереглося. А передісторія тут така. У 1749-1750 роках Ломоносов різко виступив проти нової на той час версії російської історії, створюваної академіками Г. Міллером та І. Байєром. Він розкритикував і дисертував Міллера «Про походження імені та народу російського», і дав нищівну характеристику праць Байєра з російської історії.

З цього часу заняття питаннями російської історії стали Ломоносова такою ж необхідністю, як і заняття природничими науками. У листуванні з І.І. Шуваловим (куратором Московського університету) він згадував свої роботи «Опис самозванців і стрілецьких бунтів», «Про стан Росії під час царювання государя царя Михайла Федоровича», «Скорочений опис справ государевих», «Записки про праці монарха», але найвідомішою його працею стала «Давня Російська історія від початку російського народу до кончини Великого князя Ярослава Першого або до 1054 року, складена Михайлом Ломоносовим, статським радником, професором хімії та членом Санкт-Петербурзької Імператорської та Королівської шведської академій наук» (повна назва).

Однак ні згаданих праць, ні інших численних документів, які Ломоносов мав намір опублікувати у вигляді приміток, ні підготовчих матеріалів, ні рукописів 2-ї та 3-ї частин I тому «Стародавньої Російської історії» до нас не дійшло. Вони були конфісковані після смерті великого вченого в 1765 і зникли безслідно. Тільки 1-а частина першого тому все ж таки була видана в 1772 році.

У радянські часи 1-а частина I тому «Давньої Російської історії» видана Повних Зборах Творів М.В. Ломоносова (т.6, Видавництво Академії наук СРСР, Москва, Ленінград, 1952).

Ось тому знамените висловлювання М.В. Ломоносова стало розходитися у суспільстві у фольклорному варіанті, дійшовши і до наших днів.

P.S.Оскільки ця стаття викликала великий інтерес у читачів, лише у 2014 році її прочитали понад 3 тисячі відвідувачів сайту, редакція вважала за можливе додати до неї додатково цікавий матеріал, що стосуються двох легендарних історичних особистостей Росії – Івана Грозного та Йосипа Сталіна, опублікований 3 січня на сайті інформаційного центру «AfterShock» автором «Солідарний» (першоджерело http://aftershock.su/?q=node/278741).

Сталін про Грізне

На АШ (AfterShock) знайшов лише кілька пропозицій звідси. Вважаю, що ці висловлювання І.В.Сталіна про царя Івана IV повинні бути на ресурсі - вони ні на краплю не втратили своєї актуальності.

Виступ на засіданні Оргбюро ЦК ВКП(б) щодо кінофільму “Велике життя”

«Або інший фільм – «Іван Грозний» Ейзенштейна, друга серія. Не знаю, чи бачив хто його, я дивився, - огидна штука! Людина зовсім відволікся від історії. Зобразив опричників, як останніх паршівців, дегенератів, щось на зразок американського Ку-Клукс-Клану. Ейзенштейн не зрозумів того, що війська опричнини були прогресивними військами, на які спирався Іван Грозний, щоб зібрати Росію в одну централізовану державу проти феодальних князів, які хотіли роздробити і послабити його. У Ейзенштейна старе ставлення до опричнини. Ставлення старих істориків до опричнини було брутально негативним, оскільки репресії Грозного вони розцінювали, як репресії Миколи Другого, і відволікалися від історичної обстановки, де це відбувалося.

Нині інший погляд на опричнину. Росія, роздроблена феодальні князівства, тобто. на кілька держав, мала об'єднатися, якщо не хотіла підпасти під татарське ярмо вдруге. Це ясно для кожного і для Ейзенштейна мало бути ясно. Ейзенштейн не може не знати цього, тому що є відповідна література, а він зобразив якихось дегенератів. Іван Грозний був людиною з волею, з характером, а в Ейзенштейна він якийсь безвольний Гамлет. Це вже формалістика. Яка нам справа до формалізму, ви дайте нам історичну правду. Вивчення вимагає терпіння, а в деяких постановників не вистачає терпіння і тому вони об'єднують все воєдино і підносять фільм: ось вам, «ковтайте», тим більше, що на ньому марка Ейзенштейна. Як же навчити людей ставитися сумлінно до своїх обов'язків та інтересів глядачів і держави? Адже ми хочемо виховувати молодь на правді, а не на тому, щоби спотворювати правду».

Запис бесіди із С.М. Ейзенштейном та Н.К. Черкасовим з приводу фільму "Іван Грозний"

Сталін.Ви історію вивчали?

Ейзенштейн.Більш-менш…

Сталін.Більш-менш?.. Я теж трошки знайомий із історією. У вас неправильно показана опричнина. Опричнина – це королівське військо. На відміну від феодальної армії, яка могла будь-якої миті згортати свої прапори і йти з війни, - утворилася регулярна армія, прогресивна армія. У вас опричники показані як ку-клус-клан.

Ейзенштейнсказав, що вони одягнені у білі ковпаки, а в нас – у чорні.

Молотів.Це принципової різниці не становить.

Сталін.Цар у вас вийшов нерішучий, схожий на Гамлета. Всі йому підказують, що треба робити, а не він сам приймає рішення… Цар Іван був великий і мудрий правитель, і якщо його порівняти з Людовіком XI (ви читали про Людовіка XI, який готував абсолютизм для Людовіка XIV?), то Іван Грозний за по відношенню до Людовіка на десятому небі. Мудрість Івана Грозного полягала в тому, що він стояв на національній точці зору, і іноземців у свою країну не пускав, захищаючи країну від проникнення іноземного впливу. У показі Івана Грозного у такому напрямку було допущено відхилення та неправильності. Петро I - теж великий государ, але він занадто ліберально ставився до іноземців, занадто розкрив ворота і припустився іноземного впливу на країну, допустивши онімечування Росії. Ще більше допустила Катерина. І далі. Хіба двір Олександра був російським двором? Хіба двір Миколи I був російським двором? Ні. То були німецькі двори.

Чудовим заходом Івана Грозного було те, що він запровадив першу державну монополію зовнішньої торгівлі. Іван Грозний був перший, хто її запровадив, Ленін – другий.

Жданів.Ейзенштейнівський Іван Грозний вийшов неврастеником.

Молотів.Взагалі наголошено на психологізм, на надмірне підкреслення внутрішніх психологічних протиріч та особистих переживань.

Сталін.Потрібно показувати історичні постаті правильно за стилем. Так, наприклад, у першій серії не вірно, що Іван Грозний так довго цілується із дружиною. На той час це не допускалося.

Жданів.Картина зроблена у візантійському ухилі, і там також це не практикувалося.

Молотів.Друга серія дуже затиснута склепіннями, підвалами, немає свіжого повітря, немає ширини Москви, немає показу народу. Можна показувати розмови, можна показувати репресії, але це не тільки.

Сталін.Іван Грозний був дуже жорстоким. Показувати, що він був жорстоким, але треба показати, чому необхідно бути жорстоким. Одна з помилок Івана Грозного зводилася до того, що він не дорізав п'ять великих феодальних сімейств. Якби він ці п'ять боярських родин знищив, то взагалі не було б Смутного часу. А Іван Грозний когось стратив і потім довго каявся і молився. Бог йому в цій справі заважав... Треба було ще рішучіше.