| |ілюстрації |

Біолог Михайло Гельфанд назвав главу РПЦ, який став на захист теології, «абсурдним явищем».

Виступаючи на відкритті вищої церковної ради, патріарх Московський і всієї Русі Кирило заявив: «Держава підтримує теологію як будь-яку іншу галузь наукового знання. Питання, навіщо потрібна теологія, звучить у науці не менш абсурдно, ніж питання, навіщо потрібна філософія чи психологія». На цю заяву відгукнувся в ефірі НСП професор факультету біоінженерії та біоінформатики МДУ, доктор біологічних наук Михайло Гельфанд, який заявив, що теологія не є наукою: «Почнемо з того, що патріарх Кирило сам є абсурдним явищем у будь-якій картині світу. Теологія не є наукою з таких причин. Перше: вона немає суб'єкта, тобто, не зрозуміло, що вивчає. Представники теології, з якими мені доводилося розмовляти протягом останнього року, давали абсолютно різні відповіді це питання. Друге: адже вона не існує як єдина наука. Немає єдиної теології для різних релігій, вона дуже конфесійно обумовлена ​​на відміну від інших наук, які не так залежать від особистих переконань дослідника. Третє: теологія не має жодної спільної мови з жодною іншою наукою. Біолог з фізиком, навіть біолог з істориком, там, де вони мають спільні інтереси, завжди домовляться, порозуміються. У теології цієї якості немає. Є вивчення релігійних текстів у рамках філології, є історія релігії, релігієзнавство, психологія релігії – маса наук, які вивчають релігію, і це чудові, дуже гідні науки. А теологія вивчає не зрозуміло, що». На думку вченого, масове відкриття кафедр теології в інститутах, які не мають нічого спільного з гуманітарною областю знань, стало продовженням тенденції втручання церкви у світське життя суспільства, що спостерігається в Росії останнім часом. «Відкриття кафедр теології в університетах – це один із проявів того напору релігійного мракобісся та клерикалізму, які ми спостерігаємо у всіх сферах людського життя. Єпископи намагаються цензурувати театральні вистави, художні виставки, вони ж викладають на кафедрах в інститутах. І в цій ситуації кафедра теології, наприклад, у МІФІ мені здається менш страшною, ніж аналогічна у військовій Академії ракетних військ стратегічного призначення. А така також існує», - зауважив Гельфанд. Теологія набула статусу науки в Росії в 2015 році. Через два роки відбувся перший захист кандидатської дисертації з нової дисципліни, здобувачем наукового ступеня став протоієрей Павло Хондзінський. На захисті було зачитано п'ять негативних відгуків від опонентів-біологів, проте самі вони у залі не були. До визнання теології наукою у Росії існувала можливість захисту дисертацій з її питанням, але вона проходила з наукової спеціальності «Релігієзнавство, філософська антропологія, філософія культури». Відкриття кафедр теології в Росії почалося ще в 90-ті роки, проте тоді цей процес відбувався в провінції – першим відкрив свої двері теологам Київський державний університет у 1994 році. Найбільш гучним стало відкриття кафедри у столичному Національному дослідному ядерному університеті МІФІ у 2012 році.

Патріарх Кирило також заявив на засіданні Вищої церковної ради Російської православної церкви, що державне фінансування теологічної освіти є «символічним фіналом» атеїстичної системи освіти в Росії. «Необхідно, щоб люди не мали сумнівів у тому, що теологія правомірно включена сьогодні до системи наукових знань», - зазначив він. Релігійна освіта, за словами Кирила, потрібна не лише майбутнім служителям церкви, а й студентам світських вишів. «Це може здатися парадоксом, але теологічна освіта неминуче розширює світогляд і вчить шанобливому ставленню до інших культур», - підкреслив патріарх. Підтримка церковних навчань не заважає державі, на думку глави РПЦ, бути світським. «Держава підтримує теологію як будь-яку іншу галузь наукового знання, - пояснив Кирило. – Тепер питання: а навіщо потрібна теологія? У науці це питання звучить не менш абсурдно, ніж питання, навіщо потрібна психологія чи філософія». Вища атестаційна комісія визнала теологію науковою дисципліною у 2015 році, а у червні минулого року відбувся захист першої кандидатської дисертації. Її автором був декан богословського факультету Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету (ПСТГУ) протоієрей Павло Хондзінський

ДУМКА ДИЛЕТАНТА ВІД НАУКИ

При дослідженні процесів, що відбуваються на Землі, необхідно не тільки знати всі закономірності феноменального світу, але і вміти аналізувати минулі події, встановлюючи зв'язки між ними. але знання на цьому вже збудувати не можна,а переконливі докази, які наводить наука, побудовані за умов відсутності іншої системи знань. Щодо теології та теологічної освіти, то сьогодні прямим доказом відсутності науки є церква,яка не здатна пояснити чудеса, про які розголошує. Ну а висновки, як завжди, – за нами…

У деяких колах загальним місцем стало твердження, що сьогодні Росія переживає сплеск мракобісся та цибулинного чорносотенства. Тягне від країни ладанним душком: клерикалізація обганяє архаїзацію. Ось-ось за атеїзм спалюватимуть. Патетика не нова та не дуже цікава. Користувачі, які міркують про цю маловажну тему, зазвичай допускають ряд неточностей, які, у свою чергу, важливі.

Держава російська за всієї своєї очевидності, яку часто сприймають як дурість чи неквапливість, зчитується досить неоднозначно. Ось начебто є об'єкт, чиї сторони однаково рівні всім спостерігачів, але результати цих спостережень суперечливі, причому суперечливі кардинально. Для радикальних російських націоналістів Російська Федерація держава антиросійська, що губить російський народ і потурає неросійським, але в спільнотах неросійських націоналістів Росія сприймається вже як гнобитель, коханою шовіністичною лапою душить кумирську свободу. Для лібералів російська держава є махрово-радянською, але для радянських людей державою правлять ліберали, які все розвалили. Думки настільки суперечливі, що компроміс не може бути знайдено навіть посередині – це загрожує шизофренією. Відповідь слід шукати в площині, звідки Росію намагаються проінтерпретувати, у полі переконань різних кольорів, які ріднить те, що вони однаково є невротичними. Їхня невротичність у тому, що стереотипи, що поділяються особистістю або групою особистостей, переносяться на цілий народ або цілу державу. Звідси й взаємовиключні висновки: ну не може держава бути одночасно русофобською та ультраросійською, радянською та ліберальною, а їсти не може, то справа не в державі, а у вас.

Тим не менш, здається, що клерикалізація російського суспільства є об'єктивні підстави. Це і православні активісти, і наростаюча роль «РПЦ» у суспільстві, і закон про захист почуттів віруючих, і скандали з релігійним душком, і настання віри на освіту, і взагалі релігія, зокрема християнство та його представники, нині цілком помітна частина суспільної життя. Черговою "віхою" став скандал навколо фільму "Матільда". Головред «Карнегі-центру» з цього приводу навіть зауважив: «Усього за кілька днів Росія перетнула важливу межу, до якої йшла давно: православні екстремісти здійснили дві справжні спроби терактів. Один у Єкатеринбурзі машиною, навантаженою газовими балонами, врізався у вітрину кінотеатру; інші біля офісу Костянтина Добриніна спалили машини – все за «Матільду».

На жаль, спрацювала пастка стереотипу.Він завів «Карнегі-центр» до статті Андрія Архангельського, де публіцист нагадав, що держава, нарешті покаравши гонителів «Матільди», як би продемонструвала лібералам: ми тут досі єдиний європеєць, який захищає вас, західників, від лихої людини. Спроба аналізу знову спіткнулася про переконання, що визначили наступне Архангельське пророцтво: «Однак відтепер ми живемо в просторі пост-«Матильди», де кожне слово і кожен жест здатні похитнути підвалини. І це історія не про фільм чи секту, а про те, що суспільство надто тендітне і не має жодних внутрішніх скріп – чим голосніше про них кричать, тим з більшим тріском вони вивалюються з обшивки».

Чи так це?

Листопад 1997 року. Останкіне. Православні мітингувальники виступають проти показу з НТВ фільму Мартіна Скорсезе «Остання спокуса Христа». Мінімальний кордон учасників – півтори тисячі, максимальний – десять. Більше, ніж будь-коли виступало проти «Матільди». Фільм двічі вилучали з сітки мовлення, а до «НТВ» надійшов лист від товариства «Пам'ять», яке (у разі показу фільму) не гарантувало безпеку співробітників компанії. Ситуація дзеркальна, тільки масштаб її значніший, а результат яскравіший. У Державній Думі було розглянуто тему «Антихристиянської акції телекомпанії "НТВ"». На відміну від "Матільди", проти фільму висловився глава патріаршої церкви Олексій II, хоча нинішній глава "РПЦ", Кирило, зберігає витримане мовчання. У результаті фільм, як це було заплановано, напередодні Великодня все-таки не показали. Чи означає це, що з 1997 року ми живемо в пост-«Останніх спокусах Христа», де на руїнах світської культури піднявся православний халіфат? Звичайно, ні. Тому що не потрібно використовувати свої переконання як доказову базу.

Уважне вивчення російського «православного фундаменталізму» означає взагалі іншу реальність – це раніше, до В.Путіна, суспільство було радикальніше, зліше і тендітніше, а християнські фанатики не «богохульні» футболки здирали, а вбивали ментів і планували будувати озброєним шляхом теократичну.

У 1999 році, напередодні Великодня, православні фанатики Олександр Сисоєв та Євген Харламов спробували підняти у Вишньому Волочку народне повстання проти Синедріону. В результаті вони вбили трьох ментів і одного тяжко поранили. На хвилиночку, це "результативна" одиночна акція російських радикалів проти Системи. І робили її не «Приморські партизани», а мужики, що пішли на справу з іконами. Якби сьогодні якась людина, яка вважає себе православною, убила трьох поліцейських в ім'я Православної Держави, наступного дня газети рясніли б заголовками про те, що «Догралися» і «Почалося». Це мало ким артикулюється, але пік «православного мракобісся» був якраз наприкінці вісімдесятих, дев'яностих та на початку нульових – це «РНЕ» (за всіх застережень), з яким соромно порівнювати «Сорок Сороків», це товариство «Пам'ять», це література Іоанна Сничова, і це бойовики на кшталт згаданого Олександра Сисоєва. За останні роки в Росії був влаштований лише один справжній теракт, в основі якого лежав християнський фундаменталізм, і це не випадок з психічно хворою людиною з Єкатеринбурга.

Що таке фундаменталізм? Це мислення, що у всій апологетичній повноті стоїть на варті якоїсь ідеї. Фундаменталізм як релігії властивий – є ліберальний чи лівий фундаменталізм. Сучасний православний фундаменталізм у Росії пройшов кілька стадій. Але, на відміну від протестантського фундаменталізму, у Росії була одна важлива особливість – сімдесятирічна атеїстична держава. Утворився тимчасовий розрив між релігійним минулим та післярадянським сьогоденням. Цей розрив треба було заповнити, і він став заповнюватися не тільки заново побудованою спадкоємністю, а й комплексом неминучих міфів. Це міфи про дореволюційну церкву, про монархізм, про царя, про духовність колишнього суспільства, про те, яка християнська інституція чи не інституція є істинною. Розрив так і не був подоланий. Він визначив шляхи розвитку православного фундаменталізму, що спочатку розгалужився від суспільства «Пам'ять». Це, так би мовити, неформальний фундаменталізм, що розпався на багато патріотичних, націоналістичних та сектантських організацій. Інший корінь тягнеться до «РПЦ», де зветься «традиціоналістського». Саме «традиціоналістське» крило активно підтримувало новий федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» 1997 року. У преамбулі цього закону є формулювання, що Федерація визнає «особливу роль православ'я в історії Росії, у становленні та розвитку її духовності та культури». У попередній версії закону такого важливого формулювання не було. Тоді ж, наприкінці дев'яностих, майбутній патріарх Кирило коригує колишню лінію та починає виступати з антиліберальними проповідями.

Не вдаючись до подробиць внутрішньої полеміки «РПЦ» і не перераховуючи численні неформальні християнські організації, можна узагальнити, що т.зв. «клерикалізація» російського суспільства йшла у двох напрямах – вертикальному, інституалізованому та горизонтальному, неформальному, частково маргінальному. Це були паралельні лінії: вони перетиналися, коли інтереси неформальних фундаменталістів збігалися з інтересами церковних традиціоналістів. Як у протестах проти «НТВ», Гусинського та Скорсезе, де на одній темі «об'єдналися» «Пам'ять» та Олексій II. Звідси випливає дуже важлива особливість – православний фундаменталізм у Росії чогось домагався лише тому випадку, якщо з його позицією виявляла солідарність головна православна інституція. І навпаки. Якщо ж тимчасового супутництва не складалося, неформальні фундаменталісти продовжували нудитись у своїх крихітних організаціях і на сторінках своєї малотиражної преси.

За Путіна вертикальний «фундаменталізм» значно зміцнився. Досить сказати, що главою патріаршої церкви став Кирило, людина, яка згодом звернулася до антизахідних і антиліберальних поглядів. Зміцнившись, «РПЦ» продовжила колишню політику, першим серйозним результатом якої було прийняття федерального закону 1997 року. У той же час інституція приборкала найрадикальніших своїх «традиціоналістів» на кшталт відомого Дмитра Смирнова. А ось неформальний фундаменталізм хирів. Тисячні рухи минулого розвалювалися, дробилися, а для нових помітних націоналістичних організацій питання віросповідання було вторинним по відношенню до політичного та національного самовизначення. Якщо організований «традиціоналізм» отримав певну легітимацію, то купа горизонтальних організацій успішно маргіналізувалася. Аж до ворожості, власне, до «РПЦ». Так, Олександр Баркашов прийняв постриг в організації «Істинно-православна церква» та регулярно звинувачує «РПЦ» у відступах від віри та правди. Зрозуміло, «РПЦ» більше не могла якось солідаризуватися з колишніми супутниками. Та їй ці маргінали були й непотрібні. Але скандал із Pussy Riot показав, що навколо РПЦ немає масового та організованого молодіжного мирянського руху, здатного протистояти на вулиці тим, хто зазіхає на невуличні інституційні цінності. І ось тоді з'явилося все те, що сьогодні говорять – «Сорок Сороків», «Свята Русь» та інші спільноти. На цій же темі піднялася «Божа воля».

Згадаймо, що неформальний фундаменталізм у сучасній Росії вимагав обмежених успіхів тоді, коли з ним у чомусь погоджувалася «РПЦ». Патріарша церква, хоча в ній є різні погляди, була цілком задоволена, що в її захист проходять мітинги, стояння і мирні акції. Але злагода чи мовчазне схвалення «РПЦ» неминуче призвело до радикалізації її неформальних прихильників на кшталт подій у парку «Торфянка» чи «погрому» виставки Вадима Сідура. При цьому вищі ієрархи «РПЦ» ніколи не виправдовували насильство до своїх супротивників, хоча й не висловлювалися проти тих, хто це насильство (дуже несуттєве) допускав. Тобто успішна діяльність «Сорока Сороків» насамперед пов'язана із доброзичливістю «РПЦ». Якби не було цієї доброзичливості, подібні організації, як і завжди, залишилися б маргінальними.

Комунікаційна революція та стан післямодерну наклали на неформальний фундаменталізм свій відбиток. Це несерйозність, жартівливість, ексцентрика, видовищність, епатаж, формалізм. Той же Дмитро Ентео вийшов із типового new-age. Це навіть за нинішніх часів забавно – користувач, який приносив жертви Ганеші, потім стає захисником православної віри. Так, розрив із минулим неправедним життям класичний житійний сюжет, але, все-таки, не колись про це із захопленням розповідають на «YouTube». Увага, яка приділялася подібним персонажам та їхнім витівкам, і навіть розбір, якому вони навіщось піддаються, схожі з аналізом реслінгу. Начебто хтось стрибає, ринг тремтить і публіка реве, але всім зрозуміло, що це постановка. Також і з «Християнською державою». Неформальна організація з кількох людей, тобто, по суті, навіть неіснуюче, завдяки парі гучних заяв і, нібито, спаленню машин, виростає в фундаменталістський молох, подібний до «Ісламської Держави». Але насправді – ні масової організації, ні численних прибічників, ні серйозних вчинків. Знову фікція, вага якої додав стереотип із боку.

Але вертикальним та горизонтальним фундаменталізмом, останній з яких ще й розщепився на післямодерністське блазенство, справа не вичерпується. Численні радикальні тексти, написані за чверть століття, нікуди не зникли і вплинули. У грудні 2015 року в Петербурзі було затримано двох молодих людей, звинувачених у замаху на поліцейських. Під час допиту хлопці оголосили, що вважають державні органи породженням антихриста, який утвердився у світі.

Антон Головирцев і Миколай Мотовілов, яким не було і тридцяти, були прихильниками безпопівських згод старообрядництва. Хлопці були парафіянами будь-яких петербурзьких громад, але симпатизували радикальним толкам старообрядництва, особливо бігунам. Звідси і неповідомлення з громадами - той, хто у XVIII столітті зробив мандрівників згодою, інок Євфимій, хрестив себе сам, чим порвав з рештою безпоповства. Після Євфимієм хлопці вважали, що у світі утвердився духовний антихрист, отже отруєно все – церкви, влади, ієрархії, гроші. От і вступили молоді люди на озброєну дорогу. За версією слідства, за допомогою артилерійських мін вони двічі спробували підірвати посади ДПС. Один із нібито терористів, Антон Головирцев, воював за ДНР. Причому не фотографувався на блокпостах, а пройшов у піхоті літо-осінь 2014 року. Що Антону Головирцеву, що Миколі Мотовілу загрожує довічне ув'язнення. Тобто, це вже не жарти. Це не тарілку розбити та дати переможне інтерв'ю. Власне, це є єдиний теракт, замішаний на православному фундаменталізмі за минулі роки в Росії.

Причому його нібито вчинили люди, які не пов'язані ні з РПЦ, ні з іншими ніконіанськими групами, ні з російською державою. Для них це вороги. Антихрист.Відбулася важлива відмова від концептів, що хвилювали колишній неформальний фундаменталізм (навіть той, що був негативно налаштований до «РПЦ») – це відмова від царя, монархії, Росії, церкви, як ієрархії та ін. що ні «ліберальна», ні «фундаменталістська» преса про те, що трапилося, просто не пишуть. І це, звичайно, новий шлях розвитку неформального фундаменталізму – мережевий, самостійний, неканонічний, одиночний, сектантський, але, головне, що не апелює до «РПЦ», імперії, монархії та царів. У світі переміг духовний антихрист і все тут. Чи не вперше в сучасній Росії підживлення неформального фундаменталізму випливало не з умовного Шафаревича, а зі старообрядницької літератури XVII-XVIII століть.

Проте це поодинокі випадки. Вони навряд чи скоро повторяться. Навіть не дивлячись на війну в Україні, яка притягнула до себе неабияку кількість релігійних фанатиків, навіть не дивлячись на патріаршу церкву, що висловлює дедалі більше консервативні ідеї, не дивлячись на комунікаційну істерію, підтримувану аж до депутата Держдуми – релігійний відгук та ініціативи залишається вкрай низьким. Хто тільки не накручував «Матільду» і як тільки не підгортали користувачів, чиї почуття розбурхав неоглянутий фільм, але весь підсумок наймасштабнішого багатомісячного галасу – загрози, два спалені автомобілі та таран кінотеатру розумні. Ну, ще під час швидких показів хтось розпорошить у залі газовий балончик, і про це теж багато говоритимуть.

Ні Сисоєва, ні Головирцева. Лише висмоктана з пальця нісенітниця. Але ця нісенітниця показова. Якось непомітно і якось раптом Росія підійшла до найзначнішого свого ювілею – століття Жовтневої революції. У рік, коли суспільство мало конфліктувати, лаятися, сперечатися, битися з один одним через саму неоднозначну, трагічну, велику, криваву події у своїй історії, що змінила життя десятків, сотень мільйонів людей, користувачі із захопленням сперечаються про фільм, який навіть не бачили.

Що це – дурість чи безумство?

Та чому ж. Просто держава російська, у якої всі сторони рівні і все одно вважається так неоднозначно, зайнята аж ніяк не клерикалізацією суспільства. Воно його підморожує. Воно його льодить. Щоб не боліло. Щоб не кровоточило. Історична стабільність, національне примирення. Тепер у травні йде сніг.

Залишається лише невиразна надія, що колись на занімілу ясна все-таки ступить лихий чоловік.

Мракобісся РПЦ. June 21st, 2018

Мені взагалі завжди дуже сумно, коли я читаю про РПЦ-мракобісся. Зі зрозумілих причин. І ось в черговий раз, представники РПЦ рушили головою і явили у світ дрімучу дурницю. "Козаки", до речі, теж осторонь не залишилися.

"У місті Лівни Орловської області набирає обертів конфлікт між представниками Російської православної церкви (РПЦ) і творцем парку "Слов'янський сад". Парк є зоною, вільною від куріння та алкоголю і схильною до здорового способу життя - прогулянок і занять спортом. Проте священикам не сподобалася дитяча пісочниця у формі старослов'янської руни, а потім і весь парк.

Слов'янські руни та що?

Мракобіс з РПЦ, не в курсі, що язичництво, рідновіри, не заборонені в Росії? У нас зараз не Російська Імперія, яка виморювала та прала пам'ять стародавньої слов'янської віри. Так, я зараховую себе до християн, але в мене немає жодної неприязні до інших вірувань та релігій. Тим більше, до вірувань наших предків. Це частина нашої культури. Яка набагато давніша за Православ'я, до речі.

На зв'язку дуже цікавий єпископ Нектарій:

"Останнім часом у місті Лівни активізувалися неоязичницькі рухи. Багато наших городян і мешканців району не підозрюють про небезпеку, яку несе в собі новий рух "За тверезу Росію та здоровий спосіб життя". Більшість городян не знають про те, що у парку біля храму святого Георгія Побідоносця відбуваються культові язичницькі збори, в яких бере участь молодь і приїжджають жерці, посвячуючи в язичницькі культи та культуру молодь нашого міста", - йдеться у посланні владики."

Нектарію, напевно, сумно стало, що ця молодь не подарує йому чергову машинку за 6 мільйонів рублів.

"Хрещення - це для нас вибір, який історично і фактично є безповоротним. І спроби цей вибір переглянути, у тому числі наводячи аргументи, які, як здається апологетам, підтримують інтерес до язичництва, ґрунтуються на винаході язичницьких уявлень про навколишню дійсність", - наголосив заступник глави Відділу Московського патріархату із взаємин Церкви із суспільством та ЗМІ Вахтанг Кіпшидзе."

Ну й у чому проблема? Хтось вибирає хрещення, хтось язичництво, хтось ще якісь вірування. Це і є свобода вибору. Кожна людина має на це повне право.

І ніхто не має права його змушувати. У мене був не усвідомлений вибір, мене хрестили немовлям. І я не протестую проти цього, навпаки. Росія - справді тисячу років будується під впливом християнської культури. Вся Європа, якою ми її звикли бачити і бачимо – це плід християнської культури. І це моя культура. Але хтось вибрав іншу віру. Це його особистий вибір та шлях у житті. Церкві це може не подобається, але займатися цькуванням та руйнуванням, РПЦ не має жодного права. Це не християнство, а якесь рейдерство. І давайте не згадуватимемо середні віки та хрестові походи. Це минуле.

Тому вся ця історія – це звичайне, дурне мракобісся. РПЦ має бути соромно.

P.S.
"Через кілька тижнів після послання до "Слов'янського саду" прийшли козаки і зруйнували пісочницю у вигляді слов'янського символу."

Православне мракобісся February 3rd, 2016

Почну здалеку.
У далекому 1352 Чорна смертьдосягла західних рубежів російських князівств – місто Псков. Хвороба була дуже заразна і швидкоплинна - лише три дні від моменту зараження та смерті. Влада та городяни діяли стандартними для того часу засобами - затримання та спалення відьом, будівництво нових церков, безперервні молитви. Нічого не помагало. Сталося найстрашніше - Господь відвернувся від людей через їх гріхи. У місті розпочалася паніка.
Збожеволілі від жаху жителі міста направили послів до Новгорода до єпископа Василя з проханням приїхати до них і вимолити у Бога прощення. Єпископ прибув до Пскова, обійшов його з хресною ходою і по дорозі в Новгород помер 3 липня 1352 року. Новгородці помістили труну з тілом свого духовного владики в Софійському соборі, і народ повалив юрбами для останнього прощання. Трагічні наслідки не забарилися: в місті спалахнула епідемія, яка потім рушила далі, не пощадив і Москви. І якщо у Пскові померло від третини до половини жителів, то у найбільшому місті на півночі – Білозерську померли всі.

7 лютого у Липецьку з благословення митрополита Липецького та Задонського Нікона відбудеться хресна хода проти грипу. Того ж дня у Христоріздвяному соборі відбудеться архієрейське богослужіння. Потім віруючі з хрестом, корогвами, іконою Божої Матері «Донська» та іншими святинями пройдуть від Христоріздвяного собору до храму Усіх Святих, що в землі Російській просіяли, у 15-му мікрорайоні.

Маршрут хресної ходи узгоджений та затверджений в адміністрації Липецька. Від кафедрального собору віруючі спустяться Петровським узвозом, повз каплицю Петра і Павла, пройдуть вулицями Фрунзе та Недєліна до Микільського храму, де відбудеться водосвятний молебень. Потім хода, щоб не завантажувати міські магістралі, продовжиться другорядними вулицями Верхньою, Депутатською та іншими.

Потім паломники пройдуть Кільцевою і вийдуть на вулицю Водоп'янова до храму Усіх святих. Завершиться православна хода після полудня водосвятним молебнем у храмі. Протягом усього шляху колону супроводжуватимуть автомобілі ДІБДР.

Я чудово розумію жителів древнього Пскова – коли навколо тебе від невиліковної хвороби померла половина людей, яких ти знаєш, цілком доречно звернутися до Бога з проханням про спасіння душі, Порятунок тіла християнство ніколи не займалося.
Але сучасні люди мені про що думають? Про що думає РПЦ? У розпал епідемії грипу (у Липецьку померло 2 людини, у Петербурзі - 36) організувати масове скупчення людей з цілуванням ікон... Куди дивиться МОЗ, санепіднагляд та всі інші вони?
Мракобісся!

_
А тема чуми заслуговує на окремий пост. Особливо, у розрізі живопису, літератури та мого улюбленого містобудування.
Святий Рох завжди зображується із задертим подолом і собачкою біля ніг. Так, він показує чумний бубон у паху.

Fransisco Ribalta. San Roque.

Posts from This Journal by “релігія” Tag

З метою систематизації інформації та зручності навігації в моєму блозі зробив список по районах. Якщо район вам не важливий, то відразу натискайте на посилання Петербург. Отже, Адміралтейський Василеостровський Виборзький Калінінський Кіровський Колпінський Червоногвардійський Красносільський…

Антисовєтизм і релігійне мракобісся сучасної Росії

Пропоную в цій статті поміркувати разом над тим, що ми маємо і чого чекати від майбутнього в Росії. Питання, на які пропоную разом відповісти, формулюватимуться ніби від імені простого обивателя, не обтяженого знаннями з політології, соціології, історії, філософії та інших наук про державу та суспільні формації. Ці питання будуть наївними та, на перший погляд, дурними. Але, як відомо, дурних питань немає, а бувають лише дурні відповіді.

Антисовєтизм як основа проекту

За історичними мірками зовсім недавно ми спостерігали розвиток проекту «Україна», а тепер бачимо крах цієї країни та трагедію цілого народу як закономірне завершення цього лжепроекту. Швидко якось усе сталося… Усього якихось 25 років! Але, кажуть експерти, час стискається і те, що в колишні епохи займало сторіччя та тисячоліття, у наші дні розгортається та руйнується протягом десятиліть на наших очах.

Ця стаття написана зовсім не про Україну, яка цікавить нас виключно як джерело паралелей та аналогій сучасного проекту «Росія». Так, Росія – теж проект, який у суспільно-політичному аспекті дуже нагадує Україну. Об'єднує ці два проекти те, що обидва вони замислювалися як анти-СРСР. Природно це пояснює той печерний антисовєтизм, який ми спостерігаємо всі ці 25 років.

Український антисовєтизм спочатку був покликаний обґрунтувати появу окремої української держави та швидко трансформувався у русофобію, яка стала основою існування вже національного проекту «Україна». Таким чином, русофобія це основа основ, на якій ґрунтується Україна. Без русофобії Україна обертається просто «шматком» Росії, незаконно відірваним від неї внаслідок сепаратистського акту, здійсненого республіканською партійною елітою УРСР у 1991 році.

Антисовєтизм, розгорнутий як ідеологічна доктрина, у новоствореній Російській Федерації також послужив обґрунтуванням цього нового проекту, а заодно легітимацією нової влади, яка прийшла «не цілком» законно. У той хиткий і політично нестабільний період 1991-1993 років легітимація була потрібна владі як повітря. Адже радянська влада, яка прийшла свого часу внаслідок революції, за 70 років історії пройшла всі необхідні етапи легітимації. Це і перемога у Громадянській війні, і Велика Перемога 1945 р., і, власне, побудова досконалої нової соціалістичної держави з вихованням людини нового типу та появою нової спільності – радянського народу. Все це перетворило радянську владу на абсолютно законну владу, в легітимності якої ніхто у Світі не сумнівався, а Перемога у Війні перетворила СРСР на супердержаву, «без відома якої у світі не стріляла жодна гармата».

У новонародженому проекті «РФ» цього нічого не було, як нічого героїчного для свого авторитету нова влада зробити не могла. Хіба що розв'язати громадянську війну... Але й у разі громадянської війни перемога нової влади не світила. Тому було вирішено обмежитись ідеологічним нагнітанням антирадянської істерії. Таким чином, проект «Російська Федерація», як і «братський» проект «Україна», також ґрунтується на антисовєтизмі. Але антисовєтизм - ось невдача - неминуче є формою русофобії, що в Росії стає чинником, що роздирає суспільство. В Україні, зауважимо, антисовєтизм-русофобія все-таки цементує частину українського суспільства.

Але роки йдуть і Її Величність Історія перетворила молоду Росію на всесвітньо визнану державу, а в легітимності її влади давно ніхто не сумнівається. То чому досі затребуваний антисовєтизм? Чому не викинуто як анахронізм на звалище? Чому так нервує російська еліта та продовжує антирадянськизм експлуатувати? У чому джерело дискомфорту? Проблема, як бачимо, полягає у життєво важливому для неї закріпленні обраного курсу та гарантованої незворотності процесу побудови капіталізму в Росії.

Ублюдочний російський капіталізм та її ідеологія.
А чи має Росія капіталістичне майбутнє?

Але й із капіталізмом не все ясно. Відомо, що найбільш розвинені країни Заходу в результаті природного суспільного розвитку дійшли соціал-демократичної моделі, яка за радянських часів називалася «рожевим соціалізмом». Це і Франція, Норвегія, Фінляндія, Канада, та інші країни. Про Швецію, яка згаданій моделі соціалізму подарувала назву своєї країни, взагалі писати банально... Так, адже, і говорили: «шведський соціалізм». Чому б і Росії не вибрати курс на побудову «правильного» соціалізму? Це про всяк випадок для тих, хто стверджує, що в СРСР соціалізм був, нібито, неправильний. Справді, чому не наслідувати приклад Китаю, який свій «неправильний» мао-цзедунівський соціалізм глибоко переглянув і будує тепер новий правильний соціалізм з багатоукладною економікою в базисі та керівництвом комуністичної партії в надбудові? До речі, будує дуже і дуже успішно, тоді як нова Росія доїдає залишки спадщини колишнього СРСР, нічого нового за ці чверть століття так і не створивши.

Питання, звісно, ​​риторичні. Усі все чудово розуміють – у Росії будується ліберальний капіталізм. Завдання ж антирадянської істерії полягає у повному викоріненні соціалістичного свідомості, сформованого у процесі еволюції російського народу конкретних географічних, кліматичних і демографічних умовах і остаточно оформившегося у період історії Росії.

Ось тільки незрозуміло, звідки взяли будівельники капіталізму в Росії, що вони його збудують і житимуть як на Заході? Хто їм таке розповів? Чи самі вигадали? Загальновідомо, що капіталізм це світова система, в ядрі якої знаходиться англо-саксонський світ. Англосакси володіють світовою капіталістичною системою. Решту світу поділено на зони. Найближча зона – Євросоюз та Японія. Решта – країни периферійного капіталізму. Як не стрибай, а вище за голову не стрибнеш. У ядро ​​капсистеми тебе ніхто не пустить, як не намагайся сподобатися США та Великій Британії. А з Євросоюзом і загравати немає сенсу – вони лише сателіти англо-американського ядра системи.

Але якщо, наприклад, багаті нафтові монархії можуть дозволити пристойний рівень життя для нечисленного населення своїх країн, то Росії це не світить. Якщо працьовитим японцям з корейцями англосакси дозволили жити пристойно, лише тому, що їм знадобилися ці кузні недорогих і якісних товарів. Ні Японія, ні Південна Корея не конкуренти англосаксам. До речі, будь-якої миті їх можуть вимкнути з виробничого ланцюжка і тоді плакало японське економічне диво разом із корейським.

Росія по жодному з параметрів не підходить англосаксам для включення до своєї системи. По-перше, Росія надто велика. По-друге, ефективною є незначна ресурсодобувна частина економіки. Решта за капіталістичними мірками абсолютно неефективна. По-третє, Росія не може в силу культурних особливостей і расової енергії на рівних конкурувати з несамовитими китайцями. Росіяни в цій іпостасі англосаксам просто не потрібні. Словом, Росію у світову капсистему запхати нікуди. За капіталістичними законами Росія – абсолютно неефективний актив. Тому роль їй відводиться виключно як сировинного придатку країн капіталістичного ядра та найближчих сателітів. Населення, яке не задіяне в сировинному секторі, підлягає оптимізації. Тобто скорочення. Маргарет Тетчер, адже, не з ненависті до росіян констатувала, що економічно виправданим у Росії є проживання 15 млн. Чоловік. Це не мізантропія, це капіталістичний суто економічний підхід англосаксів до будь-якої справи. Не слід ображатися, а треба замислитися, чому, наприклад, у СРСР у народно-господарському комплексі катастрофічно не вистачало робочих рук та інженерно-технічних працівників, а в капіталістичній Росії безробіття? Чому в радянський період країна розвивалася і засмучувалась, а тепер скушкірується, усихає і скорочується? Прибічники ліберально-капіталістичної моделі заперечать, що, мовляв, при соціалізмі працювали неефективно і тому потрібно багато робочих рук. А за капіталізму, мовляв, обходяться меншою кількістю працівників. Так, частка правди у цьому є. Але Брехня ховається у цьому, що завдання соціалізму у тому, щоб у творчий процес залучити максимальне число громадян про те, щоб вони забезпечували себе своєю працею, а результати їх праці працювали в розвитку країни. Капіталізм не ставить таких цілей. Він розуміє лише мову прибутку. Капітал цікавить лише максимізація цього прибутку. Росія ж відповідає критеріям капіталістичної максимізації прибутку. За цими критеріями Росія неефективна у принципі, отже, її взагалі має бути. Тож відповімо собі, чи підходить капіталізм Росії?

Антисовєтизм Президента та «свинство» нової еліти

У міру того, як ми відповідаємо на одні питання, з'являються нові.

Чому, наприклад, через чверть століття після перебудови, з інтенсивністю, що наростає, нагнітається антисталінізм? Сталін-то до чого? Його вже не пам'ятають навіть найстаріші громадяни! Навіщо Президент із приводу і без приводу намагається лягти радянське минуле? Чи то Леніна згадає «у суєті», чи то Сталіна, чи то репресії, чи то радянський лад? Кому він шле ці меседжі? Кому хоче догодити та сподобатися? У всякому разі, не російським громадянам, які віддали найкращі роки життя побудові радянської держави і, до речі, справедливого соціалістичного устрою. Чому Президент не зважає на почуття росіян? Адже навіть релігійні почуття віруючих захищені законом і нині за слова «бога немає» можна потрапити до в'язниці! І це у цивілізованій країні у ХХI столітті! Чому почуття віруючих у міфічні персонажі захищені законом, а почуття реальних громадян, які реально побудували реальну державу, не просто не захищені, але, порушуючи прості правила такту, етики та політкоректності, запльовуються і піддаються глузуванням?! До речі, Президент очолює правонаступницю цієї реальної держави – Росію, а нова буржуазна еліта володіє промисловими активами, які самовіддано створювалися кількома поколіннями цих реальних радянських громадян. Що це за свинство?

Питання знову і знову звучить риторично, оскільки все очевидно: антисовєтизм необхідний еліті, щоб виправдати своє існування та закріпити за собою право на власність, вкрадену у народу.

І добре б вкрали, але примножили і вжили б на благо країни та народу. Так, ні! Попри статтю 7 Конституції, яка свідчить про те, що Росія є соціальною державою, на очах демонтується ця соціальна держава. Як, втім, і всупереч статті 14 Конституції про те, що Росія – світська держава, на державному рівні відроджується релігійне мракобісся! Вдуматися тільки, у XXI столітті у світській державі за нібито непошану релігійних почуттів – кримінальна стаття! Що це, якщо не повернення до темного середньовіччя?

Релігійне мракобісся як ще одна ідеологічна установка

Так, ті дівиці, що танцюють у храмі Христа Спасителя, є недалекими і малоприємними персонажами... Але, замислимося на хвилину, в цивілізованій країні за нерозумний, але невинний жарт інкримінують кримінальні статті і дають тюремний термін! За що? У чому полягає їхній злочин? Храм Христа Спасителя, як і будь-яка інша церковна споруда, це приватна територія, що належить приватній громадській організації як, скажімо, гіпермаркет «Ашан» або «Метро». Російська Православна церква це приватна фірма і громадяни нічого не винні шанувати її внутрішні правила поведінки й розділяти ставлення до етики, яка є загальновизнаною і загальноприйнятою всім. Крім вищезгаданого релігійного аспекту, на другому плані маячить і інший неприємний аспект. Це згадка цими дівчатами у тій їхній пісеньці імені Президента. В результаті кримінальне переслідування цих дурних дівчат віддає елементами і політичного переслідування. Очевидно, що ця провокація так і була задумана. Задумана з подвійним підтекстом, що виставляє Президента у непривабливому світлі, а Росію - у вигляді держави, в якій творяться подібні середньовічні дикості. Зрозуміло, це провокація, яку так піддався глава держави. …Або його «підставило» оточення. Але все б нічого, якби кримінальне переслідування згаданих персонажів не супроводжувалося пропагандистською істерією. Тон, на сором, поставив знову Президент, який у ТВ-інтерв'ю натякнув, що, наприклад, у мусульманській мечеті цих дівчат просто роздерли б. Вдумаємося, до чого опосередковано закликає Президент! А в цьому контексті це звучало як заклик! Пам'ятається, в одній європейській країні дехто теж виправдовував укладання неугодних у концтабори тим, що інакше розгніваний народ піддав би їхньому самосуду. Висновок у концтабір, мовляв, дозволяє неправильним громадянам уникнути справедливого народного гніву.

Так, асоціація виглядає надто екстремально і, на щастя, ми живемо у сучасній демократичній Росії. Але як пояснити подібні президентські ляпи? Чому вони йдуть один за одним?

У зв'язку з цим постає питання, як зробити так, щоб наші Президенти, культурно-освітній рівень яких буває настільки невисоким, не висловлювалися на такі болючі, роз'єднуючі і так розділене суспільство, теми?

Відповідь на вищезадане питання проста: Росії необхідна нова ідеологія, що об'єднує і спрямовує всіх нас.

Яка ідеологія нам потрібна?

У радянському проекті, незважаючи на переродження партійно-радянської еліти, яка згорнула цей проект і нічого нового не запропонувала радянському суспільству, найвищою метою була. Радянський проект мав ідею та надзавдання. Успіхи СРСР у перші п'ятирічки, Велика Перемога 1945 року, першість у освоєнні космосу та мирного атома – свідчення оволодіння масами тієї ідеї, яка була запропонована народу радянською владою та успішно проводилася всенародним лідером Сталіним. Це був справді великий проект, що просунув Росію і російський народ на передові рубежі історичного розвитку. Але все рано чи пізно себе вичерпує і на кожному новому рубежі потрібні нові ідеї та проекти.

Жалюгідні спроби нинішньої влади підібрати хоч якусь ідеологію, то заграючи з релігією, то оголошуючи метою держави підтримку підприємництва, то оголошуючи ідеологією патріотизм, не мають відкликання в народі та не опановують мас.

Релігія, наприклад, може бути ідеологією. І справа не в тому, що часи релігій минули, а в тому, що релігія не ставить мети перед державою та суспільством, не інтерпретує ідеї існування держави. Релігія нам не пояснює те, для чого існує Росія, то для чого народ повинен терпіти свою владу і свою, часом, несправедливу державу. …Нарешті, релігія не вказує шлях, яким наш народ вирушить у майбутнє.

Мойсей водив свій народ 40 років пустелею у пошуках землі обітованої. Він посилався на вищий авторитет Бога, обіцяв, як свідчить легенда, єврейському народу щастя нової землі. А куди ведуть російський народ його еліта, Президент із Державною Думою та Єдина Росія? Заради чого ці витрати, які має зносити народ у процесі пошуку мети? Для чого ця операція в Сирії, для чого всі ці ракети «Калібр», комплекси С-400, С-500 і атомні підводні човни, якщо Росія роздирається зсередини ось-ось може бути підірвана?

Повертаючись до питання релігії як ідеологію, слід констатувати: релігія орієнтована на відносно незначний відсоток віруючого населення. Для інших вона або не існує, або є елементом фольклору і не більше. Та й як бути з мусульманами чи атеїстами, якими добряче розбавлено російське суспільство? Словом, релігія не годиться та не тягне на ідеологію. Вона, швидше, є громадським інститутом, що розділяє і сіє ворожнечу. До речі, нове керівництво РПЦ особливо не приховує своїх корпоративних інтересів та політичних поглядів, прийнявши у своїй проповідницькій діяльності різко антирадянську риторику. Ходять чутки, що архімандрит Тихін (Шевкунов), відомий своїм злісним антисовєтизмом, нібито є духовником Президента. Що нашіптує цей духовник своєму духовному чаду під час їхніх духовних бесід? Залишається здогадуватися, що частково пояснює антирадянські словесні ляпи нашого Президента.

Проте, головна ущербність Православ'я як ідеології у тому, що релігія немає майбутнього і спроби її відродити – порожня і шкідлива затея. Православ'я, як кожна з релігій, є середньовічний феодальний інститут, не здатний відповісти на сучасні виклики, які кидають людству гіперіндустріалізм та глобалізм. Що за цих умов може дати нам православ'я? Складні суспільні формації вимагають глибокого наукового та морального осмислення. Моральна складова цьому етапі щонайменше важлива, ніж етапі переходу, наприклад, від феодалізму до капіталізму. Але моральність уже давно десакралізована і посилання на вищий авторитет в особі міфічного Бога просто не працює. Гуманізм давно відірваний від релігії і існує самостійно. Навіщо ж нам середньовічні Православ'я та церковна організація РПЦ? Залишимо їх для людей слабких, яким без цього важко жити, тим більше, що вони все одно не здатні до інтелектуального осмислення викликів, перед якими стоїть людство на поточному етапі розвитку.

Росії потрібна ідеологія, що об'єднує суспільство, що згуртовує його навколо своєї еліти, що ставить перед народом і державою вищі цілі, що розкриває надзавдання. А щоб ми не чули більше президентських ляпів і по телебаченню не дивилися телесеріали з незмінним антирадянським підтекстом, нова ідеологія має проголосити єдність російської історії та рівну цінність для суспільства всіх її етапів, включаючи найвидатніший і найгероїчніший період російської історії – радянський. На антисовєтизмі та русофобії має бути накладено табу. Інакше ми розпадемося як суспільство і ми не маємо майбутнього.

А чи має моральне право Російська Православна Церква
на наставництво у державних справах?

Ідея цієї статті зовсім не полягає в тому, щоб затаврувати релігію та Православ'я. Але оскільки ми торкнулися теми ідеології, то Російська Православна Церква, яка так уперто прагне в усі часи зайняти ідеологічну нішу, отримає тут сповна. Дозволю собі нагадати про ту фатальну роль РПЦ, з вини якої Росія опинилася на відшибі європейської цивілізації і застрягла між світовими культурами Сходу та Заходу, а російський народ так і не реалізував себе як європейська нація.

Нерозумно засуджувати в помилковості цивілізаційного вибору лише князя Володимира, який прийняв саме православ'я. Помилки роблять все, тим паче державні діячі, які стоять на роздоріжжі історичного розвитку. Залишимо дітям притчу Нестора Літописця у переказі історика Н. Карамзіна, який живописно описав кастинг, влаштований Володимиром представникам аврамічних релігій. Спробуємо відтворити політичну логіку князя, який зіткнувся зі складним і невідкладним завданням об'єднання російських князівств під єдиною короною і одночасно збереження суверенітету в умовах політичного тиску і намірів з боку Європи, що вже досить відбулася. Володимиру князю, як і і Володимиру президенту була необхідна ідеологія. У ті далекі часи будь-яка влада, яка претендує на державний масштаб, стикалася з необхідністю обґрунтування своєї легітимності. Але лише релігія і що уособлює її організація були здатні забезпечити таку легітимність. Монотеїстичне християнство актуальним чином відображало формулу «один Бог на Небі, один монарх на Землі», настільки необхідну для об'єднання російських земель під єдиною владою. Вибір князя на користь візантійського християнського обряду, звичайно, смішно обґрунтовувати за Карамзіном наївною чарівністю його красномовством місіонерів від православної Візантії та захопленням владимирових послів благолепством і розкішшю константинопольських храмів – залишимо це дітям. А ось прагнення зберегти суверенітет від надміру активної Європи та римського Папи виглядає цілком раціонально і політично мудро. Таким чином, трагедію майбутньої багатовікової відсталості Русі та майбутньої Росії у відриві від освіченої Європи не справедливо пояснювати політичною короткозорістю князя. Патріарх Кирило, наприклад, чесно та відверто коментує нападки на РПЦ із боку критично налаштованої громадськості. Він виправдовує Володимира тим, що в ті далекі часи Європа зовсім не була освіченою і процвітаючою, тоді як Візантія пахла і була більш привабливим зразком для запозичення суспільно-політичної системи. Це вже згодом Візантія деградувала і розпалася, а Європі настала Епоха Просвітництва і бурхливий культурний розвиток, що, справді, було очевидно в епоху князя Володимира.

І все-таки були в історії Русі шанси плавно влитися в Європейську цивілізацію та об'єднати європейський за походженням російський народ із сім'єю інших народів Європи. Одним з них був вибір князя Олександра Невського, коли Русь могла об'єднатися з Європою проти Орди і тим самим запобігти майже 300-річному монголо-татарському ярму. Але князь Олександр Невський, навчений православним духовенством, зробив шалений вибір на користь варварської Орди, відкинувши руку, протягнуту Європою в особі ненависної православної церковної верхівки Папи. Русь на віки поринула у темні часи та в рабську залежність від дикого та варварського степового «сюзерена». Російська Православна Церква, переслідуючи свої вузькокорпоративні інтереси як економічних і політичних вигод, встановила співробітництво з Ордою і переорієнтувала Русь на варварського східного сусіда. Внаслідок цього вибору Русь і майбутня Росія на 700 років відстала від своїх європейських сусідів. Перші університети, засновані у Європі ще XI столітті, у Росії з'явилися лише XVIII столітті. Культура, наука і промисловість було відкладено відповідно до ХІХ століття, отримавши повнокровний розвиток лише у радянський період ХХ століття.

Але шкода, яку завдала РПЦ Росії, полягає не тільки в тому, що вона відірвала російський народ від європейських народів, перервавши цей природний зв'язок та зумовивши відставання країни в науці та культурі. Головне, мабуть, полягає в тому, що і сама Православна Церква, будучи дрімучим варварським відгалуженням християнства, не тільки не взяла участь у розвитку наук, заступаючись їм подібно до римсько-католицької своєї сестри, але і своїм мракобіссям пригнічувала навіть ті наукові думки, які несміливо зароджувалися у Росії. Аж до кінця XIX століття РПЦ продовжувала гоніння на вчених, дозволяючи собі зовсім дикі витівки. До речі, про це розповідає у своєму просвітницькому циклі «Уроки атеїзму» Олександр Невзоров – див. в Інтернеті.

Тож відповімо собі, чи може ця шкідлива середньовічна варварська організація РПЦ стати нам духовним наставником та освятити нам шлях до нових рубежів історичного розвитку?

Не будемо з помилкової політкоректності вдавати, що все це просто так складається і народ сам собі обирає духовного поводиря. Православ'я як ідеологія наполегливо впроваджується в життя росіян і діяльність держави абсолютно штучно. Під президентським заступництвом РПЦ запустила свої жадібні щупальця у всі сфери соціального життя: школу, ВНЗ, армію тощо. З державного бюджету, тобто із коштів платника податків, РПЦ активно субсидується. На ці кошти будуються незліченні храми так званої крокової доступності, передається музейна нерухомість, яка ніколи не належала РПЦ, оскільки до 1917 року була казенним майном. Чого варті зухвалі спроби РПЦ отримати Ісаакіївський Собор у Санкт-Петербурзі, який також ніколи не був майном РПЦ і вона ніколи жодного відношення не мала до його будівництва. З якого дива безцінне культурне надбання народу передається приватній фірмі РПЦ. Повторю, РПЦ це приватна комерційна компанія, яка, до речі, через незрозумілі причини звільнена від податків. Гігантські фінансові засоби у вигляді «чорного готівки» обертаються в цій компанії, а податків – жодних!

Не будемо червоніти соромитися тієї очевидної обставини, що православна релігія насаджується в Росії штучно та цілеспрямовано. Роль її – сформувати неосвічену, тому безпорадну і покірну масу рабів, яких можна необмежено експлуатувати в явно неефективної капіталістичної економіці Росії. Ну що ж, тим інтенсивніше треба експлуатувати!

Невеликий екскурс у делікатну тему

Претензії РПЦ щодо участі у відродженні моральності та духовності актуалізують питання, а чи моральна ця сама ця організація? З етичних міркувань та політкоректності завзято замовчується історія колабораціонізму РПЦ із гітлерівцями у роки Другої Світової війни. Загальновідома співпраця РПЦ із німецькими загарбниками на окупованих територіях СРСР. Але найнеприємніше відкриття є історія взаємовідносин Руської Православної Церкви за кордоном (РПЦЗ), з якою нещодавно відбулося таке урочисте возз'єднання РПЦ, з нацистським командуванням фашистської Німеччини - читайте «Дякую Адреса Митрополита Анастасія А. Гітлеру 12 червня 1938 р.». Рухаючи своїми корпоративними інтересами, коли весь цивілізований світ, відкинувши політичні розбіжності, об'єднався проти гітлерівської Німеччини, Російська Православна Церква (РПЦЗ) цей фашистський режим благословляла – див. матеріали в Інтернеті.

Але великодушність та політкоректність на свою адресу з боку радянської влади РПЦ і не збиралася оцінити та відповісти тим самим. Зазнавши своїх бойових втрат у Громадянській війні, в якій РПЦ прийняла бік, ворожу народній Червоній Армії та народній Радянській владі, православне духовенство надовго приховало почуття помсти. І ось після зрадницького розгрому СРСР у Холодній війні керівництво РПЦ із насолодою накинулося рвати та змішувати із брудом ненависну радянську владу. У вгамуванні почуття помсти РПЦ досі не вгамується. Православні лідери досі проклинають радянський лад, не «комплексуючи» перед тим, що моральний образ радянського суспільства не порівнянно був вищим за нове російське суспільство, духовно ведене РПЦ. Православному духовенству начхати на духовність і моральний образ суспільства, його хвилює лише бізнес! Бізнес і лише бізнес на дурних і слабких людях, знедолених внаслідок краху держави. Нахабні свинячі пики православних попів «іржуть» з екранів телевізора і впиваються своєю владою над дурною паствою.

То чи може Росії потрібна євроінтеграція?

Критикувати історію – справа контрпродуктивна. Сучасна Росія є завершений продукт історичного процесу і умовний спосіб в аналізі існуючого положення не доречно. Часи релігій пройшли і Християнська Церква давно не відіграє значну роль у житті суспільств і держав європейської цивілізації. Спроби ж відродити Православ'я у Росії – порожня витівка, лише тринькає необхідні інвестування у розвиток Росії ресурси. Кому будуть потрібні всі ці храми крокової доступності, які ростуть як гриби, якщо у релігії немає майбутнього. Щойно влада згорне цей проект і припинить його насильно просувати та фінансувати, всі храмові новобудови запустіють і, в кращому разі, влаштують у них клуби, а в гіршому – їх знесуть через непотрібність.

Залучення до західних християнських Церков протестантського та католицького обрядів, як і євроінтеграція Росії, також нічого вже не змінить. Європу вже не оздоровити, а Росію культурніше не зробити. Європа та Росія – завершені цивілізації. Та й досягнення культури і науки давно перестали бути монополією Європи, будучи надбаннями людства, які нам слід проводити в життя. І тому потрібна політична воля, яка так бездарно і безглуздо використовується у спробах відродити релігійність у Росії. На цьому фоні деградує література, мистецтво, театр, унікальний російський балет і кінематограф, що отримали такий високий розвиток у радянський період. І проблема знову упирається у відсутність творчої державної ідеології, без якої держава не здатна сформулювати державне замовлення на продукти культури. У умовах культура не відродиться. Варячись у власному соку, культура може лише розкладатися, виявляючи нам дешеву комерційну «попсу», потворні витвори у вигляді тупих телесеріалів або інсталяцій про галеристів. Адже Російське суспільство так потребує не хибної релігійної духовності, а творчої та розвиваючої світської духовності!

Щодо євроінтеграції, за яку так обстоюють ліберально налаштовані діячі, слід чітко визначитися, що нам, власне, потрібно в європейському досвіді і чи можливо до нього долучитися, інтегруючись у євроструктури. Інтеграція до бюрократичних структур Євросоюзу, як це зробили республіки Прибалтики або намагається «пробитися» Україна, звичайно, нічого нам не принесуть. Європу нам потрібно будувати у себе «під ногами». А що, власне, таке Європа? Українське, наприклад, суспільство, зачароване європейським рівнем життя та досягненнями, не здатне зрозуміти, у чому полягає європейський феномен. Винен у цьому офіційний антисовєтизм, що збиває з пантелику українців, які відчувають природну для сучасного суспільства потребу у справедливому соціальному устрої держави. Європа це насамперед соціал-демократичний (соціалістичний) суспільний устрій. Спекуляції тупих квасних православних патріотів про, нібито, моральне розкладання європейських постхристиянських суспільств, збивають з пантелику вже російське суспільство. А, між тим, європейський соціалізм є найвищим моральним станом суспільства, яке передбачає соціальну справедливість, рівність і соціальний захист населення, обмежує експлуатацію людини людиною, передбачає захист природних прав і свобод, повагу життя, здоров'я та гідності людини. Так, часом, це набуває дещо збочених форм у вигляді неадекватного просування інтересів гомосексуалістів. Але це не свідчить про хворобу суспільства. Мабуть, це неофітський перехльост, який супроводжує нинішній стан європейців. Нам необхідно будувати європейський соціалізм у Росії та популяризувати його в нашому розгубленому суспільстві!

Патріотизм як ідеологія

Ще однією ініціативою Президента після не цілком вдалої спроби нового насадження Православ'я стало оголошення патріотизму як державна ідеологія. Що тут скажеш? Та особливо нічого... Патріотизм не є ідеологією. Він проявляється, швидше, як результат усвідомлення народом провідної та об'єднуючої ідеї. Патріотизм охоплює маси лише тоді, коли ними опановує ідея. Радянський патріотизм свого часу не висувався на ідеологію, він проявився в результаті усвідомлення радянським народом своєї участі у будівництві нової справедливої ​​держави, коли в процес були залучені всі без винятку верстви суспільства, які в дореволюційній Російській Імперії були зайвими людьми, змушеними щодня відвойовувати своє місце. під сонцем. На будівництво соціалістичної держави нового типу було покликано все. Цінувалися кожна пара робочих рук, знання кожного інженера чи лікаря, а здобуття знань стало культом.

Ні чим іншим неможливо пояснити патріотичний порив радянського народу у Великій Вітчизняній війні, внаслідок якого він здобув сліпучу перемогу. І заклик «за Батьківщину, за Сталіна!» ні пропагандистської вигадкою, а існував реально.

На жаль, у Першої Світової війни російський народ не виявив аналогічного патріотизму і прості православні мужички масово дезертирували з фронту. Народ просто не розумів, за що і за кого він воює, а проливати кров за незрозуміло чиї інтереси та захищати державу, яка не захищає соціальні інтереси чоловіка, цей чоловік не бачив сенсу. Не допомогла і православна ідеологія, яка закінчилася скиданням попів із церковних дзвонів цими самими хрещеними і православними мужиками, які регулярно причащалися. Адже не Троцький же з Леніним особисто скидали попів з дзвонів - вони навіть не закликали до цих безглуздих дій, як стверджують нинішні прихильники «православної ідилії».

Почуття справедливості

Іноді доводиться чути демагогічні розмови про те, що справедливості не існує взагалі, що кожна людина має своє розуміння справедливості. Мовляв, справедливість для простих роботяг полягає в тому, щоб працювати якнайменше, а отримувати якнайбільше. Для підприємця ж справедливість у тому, ніж платити податки, та якщо з найманого працівника вичавити якнайбільше, заплативши якнайменше. Словом, приклади наводять різні, але вони якраз є прикладами несправедливості, а міркування – чистою демагогією. Почуття справедливості існує об'єктивно і не лише соціальним явищем, а й закладено у природу людини. А, мабуть, не тільки в людини, а й у більш-менш розумних наших братів менших. Спробуйте, наприклад, покарати собаку за не досконале порушення порядку, якого ви привчили цю тварину. Думаю, що у кращому разі вона надовго образиться на несправедливого господаря. Я знаю, про що говорю - був у моєму житті приклад, коли мені порадили кінологи виховувати в суворості собаку породи Доберман-Пінчер. Я був молодий, не зрілий і мені сподобалося демонструвати свою владу над твариною. Собака, справді, звикли до порядку і став дуже дисциплінованим. "Порушивши порядок", як правило, приходила з повинною сама, схиливши голову і всім своїм виглядом демонструючи своє каяття. Якось я захопився і, не розібравшись, побив собаку. Не так, щоб жорстоко – швидше для психологічного придушення… Але якою була реакція – мій Добер накинувся на мене і спокусив руки, якими довелося відбиватися, до глибоких ран. Після цього випадку я задумався і змінив своє ставлення до свого собаки і взагалі до тварин. Зараз, звичайно, я раджу виховувати тварин тільки пестощами і любов'ю, не забуваючи про справедливість. Адже тварини все розуміють і їм теж не чуже почуття справедливості!

Висновки

Отже, що потрібно Росії для поступального розвитку та виживання у ХХІ столітті в умовах найжорсткішої конкуренції на геополітичній арені?

Релігія

Нам пропонується релігія. Але релігія - вчорашня "ідеологія", звернена в минуле. Релігій

Останні публікації на пов'язані теми