Коли сталося створення слов'янської абетки. Таємниця слов'янської абетки. Творці слов'янської писемності - Кирило та Мефодій

Звідки взялася наша абетка? Хто ж цього не знає! Давним-давно два болгарини, Кирило і Мефодій, прийшли на Русь і вигадали кирилицю. А ось і не так! Звали їх зовсім не Кирило і Мефодій, народилися вони не в Болгарії, на Русь не приходили і кирилицю не створювали! Як це? А що тоді було? А були дивовижні подорожі та пригоди святих братів, просвітителів слов'ян. Простежимо їхній шлях із самого початку!

Про час, коли жили Кирило і Мефодій

У IX столітті на теренах Європи були дві великі християнські імперії: одна - Візантія зі столицею в Константинополі, інша - Франкська імперія. У 843 році вона розділилася між спадкоємцями короля Карла Великого на кілька королівств. Між цими імперіями сягали землі, на яких жили в основному слов'яни-язичники. На той час офіційною мовою у Візантії стала грецька, а у володіннях франків - латинська, хоча в побуті жителі всіх цих держав користувалися різними мовами.

А що на той час відбувалося на землях, де потім виникла Русь? Там жили слов'янські племена – поляни, древляни, кривичі, в'ятичі та інші. Держава русів щойно зароджувалася.

Про те, як брати розлучилися, а потім зустрілися

На березі Егейського моря розкинулося візантійське місто Фессалоніки, або, як називали його слов'яни, Солунь. У цьому великому місті жили представники різних народів. Чимало тут було й слов'ян, тому слов'янською мовою у цих місцях володіли багато хто. Знали його й у сім'ї офіцера на ім'я Лев. Старшого з семи його синів, найсильнішого та наймужнішого, звали Михайло. Молодший, болісний, «великоголовий», але дуже обдарований хлопчик носив ім'я Костянтин.

Брати дружили, старший завжди опікувався і захищав молодшого.

Михайло, за прикладом батька, вибрав військову кар'єру. Незабаром він досяг великих успіхів по службі - став главою однієї з провінцій Візантії, де жили слов'яни. Десять років Михайло чесно керував довіреними йому землями, а потім вирішив піти від світу і вирушив на гору Малий Олімп, що на південному березі Мармурового моря. Там був монастир. Михайло постригся у ченці, прийнявши ім'я Мефодій.

А молодший брат, Костянтин, поїхав навчатися до Константинополя. Там він так добре себе показав, що його призначили допомагати у навчанні майбутньому візантійському цареві - малолітньому спадкоємцю Михайлу. Найшанованіші вчителі тієї епохи наставляли хлопчиків у граматиці та астрономії, геометрії та філософії, музиці та арифметиці… Костянтин вивчив понад шість мов! У тому числі досконало – слов'янська.

Натисніть, щоб послухати програму

Хлопець відмовився від вигідного весілля, твердо вирішивши присвятити себе наукам. Тоді візантійська цариця та Патріарх, бажаючи наблизити Костянтина до себе, вмовили його прийняти священний сан та стати бібліотекарем при храмі. Пізніше Костянтин став викладачем філософії і навіть отримав прізвисько Філософ.

Візантійський цар і патріарх дуже цінували молодого вченого, запрошували його на собори та диспути, де Костянтин говорив на рівних із поважними мудрецями. 852 року, коли Філософу було лише 24 роки, його навіть відправили до столиці Арабського халіфату Самару. Відправили тому, що араби під час переговорів із Візантією часто лаяли християнську віру. Потрібні були грамотні люди, які б змінити думку арабів про християнство. Костянтин увійшов до складу посольства і брав участь у довгих суперечках про віру. У Самарі молодик дивував арабських вчених чоловіків розумними висловлюваннями і відмінним знанням Святого Письма. Додому, до Константинополя, араби проводили його з честю та щедрими дарами.

Незабаром після повернення Костянтин залишив столицю і поїхав на Малий Олімп, до старшого брата Мефодія.

Тут брати нарешті возз'єдналися після довгої розлуки. Разом жили в монастирі, вивчали труди святих отців, молилися і трудилися. Але тихе пустельництво їх скоро закінчилося.

Про те, як Мефодій та Костянтин до хозарів їздили

На той час до царя Михайла прийшли посли від хозар. Так називався народ, який жив далеко на північ від Візантії, в Хазарському каганаті, по сусідству з майбутніми давньоруськими землями (зараз це Дагестан, частина Криму, Дон та Нижнє Поволжя). Хазари просили надіслати до них мудрих людей, які розповіли про вчення Христа. Хазарський каган - верховний правитель, «хан ханів» - вибирав у той час, яку віру прийняти: іслам, іудаїзм чи християнство.

Цар Михайло призначив посланцем до хозарів Костянтина, а той вмовив брата, колишнього воїна, допомогти йому в небезпечній та довгій подорожі.

Нелегкий був шлях через степи! Дикі племена угрів, які, як свідчить хроніст, ходили в шкурах і вили як вовки, нападали на каравани мандрівників. За переказами напали розбійники і на братів, коли ті зупинилися в степу для молитви. Костянтин не злякався, лише продовжував повторювати: «Господи, помилуй!..» Коли святий закінчив молитву, люті угри раптом присмиріли, почали кланятися йому і просити повчання. Отримавши благословення, розбійники відпустили ченців, і ті продовжили шлях.

Була у Костянтина та Мефодія важлива та тривала зупинка по дорозі до Хазарії у кримському місті Херсонесі, або, по-слов'янськи, Корсуні, що недалеко від нинішнього Севастополя. Готуючись до майбутньої місії, святі брати продовжили вивчати хозарську та єврейську мови, удосконалювалися у слов'янській.

У Херсонесі, завдяки Мефодію та Костянтину, трапилося справжнє диво! У тих місцях неподалік берега в морі були приховані мощі шанованого християнського святого Климента, найближчого учня апостола Петра. Климента стратили в Херсонесі, у вигнанні, на початку II століття нашої ери. Кирило та Мефодій переконали місцевого єпископа знайти мощі святого.

Після заходу сонця брати разом з єпископом і багатьма священнослужителями сіли на корабель і відпливли в море. Там довго молилися. Опівночі від моря раптом засяяло світло! Перед здивованими священиками постали святі мощі. Їх поклали в корабель, відвезли до міста та помістили до Апостольської церкви. Брати взяли частину мощей із собою у подорож, щоб згодом відвезти їх до Риму.

З Херсонеса Костянтин і Мефодій пройшли довгий шлях морем і суші, доки дісталися Кавказьких гір, де розташовувався тоді каган - правитель Хазарии.

У ханському палаці братів зустріли з честю і прийняли грамоту від царя Михайла. У довгих бесідах з мусульманами, євреями і хозарами Костянтин роз'яснював тонкощі християнської віри, посилаючись на Старий Завіт, на стародавніх пророків і праотців, яких визнавали, шанували і іудеї, і мусульмани, Адама, Авраама, Ноя, Мойсея,

Знатним хозарам, які чули довгі суперечки юдеїв, мусульман та християн, так сподобалися промови молодого візантійського проповідника Костянтина, що двісті з них прийняли християнську віру. На знак вдячності хазари відпустили з каганату разом із Мефодієм та Костянтином понад двісті грецьких бранців.

Брати рушили у зворотний шлях до Константинополя. Приймали посланців, що повернулися в царському палаці з тріумфом, як справжніх апостолів.

Мефодій став ігуменом Поліхронієва монастиря на Малому Олімпі, а Костянтин оселився при церкві. І знову недовгим був їхній відпочинок.

Про літери для великої Моравії

Велику Моравію (зараз це територія Чехії) давно хрестили німецькі місіонери. Вони теж займалися перекладами на слов'янську, але перекладали лише найнеобхідніші для парафіян молитви та повчання. У храмах віруючі чули тільки латину, не розуміли її, і тому німецькі священики могли пояснювати їм християнське вчення так, як їм хотілося. Перевірити, чи вони правду кажуть, неграмотним селянам все одно було неможливо.

В 862 до царя Михайла звернувся моравський князь Ростислав: «Наш народ відкинув язичництво і прийняв закон християнський. Тільки немає в нас такого вчителя, який би віру Христову пояснив нам нашою мовою. Пішли до нас єпископа та вчителі!»

Цар Михайло відгукнувся на прохання Ростислава і насамперед покликав освіченого у мовах Костянтина Філософа:
- Адже ви з братом родом із Солоників (це ще одна назва міста Фессалоніки, рідного для Кирила і Мефодія), а солуняни все добре говорять по-слов'янськи. Ось вам і йти до слов'ян у Моравію.

Костянтин був на той час хворий, але погодився вирушити до далекої країни. Запитав лише:
- Чи мають жителі Моравії літери своєю мовою?
Михайло відповів:
- Ні, не мають.
- Як же я проповідуватиму їм? - засмутився Філософ. - Це все одно, що записувати бесіду на воді. До того ж, якщо слов'яни неправильно зрозуміють мене, вийде, що я проповідую брехню - неправильне церковне вчення!
- Якщо захочеш, Бог дасть тобі те, що ти просиш! – запевнив Костянтина візантійський цар. Він розумів, що створення писемної слов'янської мови потрібне не тільки Моравії. нова мовадопоможе Візантійській імперії звернути у християнство тисячі та тисячі слов'ян-язичників!

Костянтин знову вирушив на Малий Олімп до Мефодія. Там молився, постився сорок днів, а потім взявся до роботи. Перед братами стояло дуже непросте завдання, але Кирило зміг вигадати літери, які враховували всі особливості вимови слов'ян. Святі брати взяли за основу говірки слов'ян, які жили недалеко від Фессалонік, і створили глаголицю - азбуку, зрозумілу і для мешканців інших частин слов'янського світу. Чому? Тому що в той час у слов'ян була єдина мова – різні слов'янські племена та народності розмовляли приблизно однаково та чудово один одного розуміли.

Костянтину треба було перекласти новою мовою Святе Письмо, дуже складний текст. Багато слів, які вживалися там, у слов'янській мові просто не існувало, їх потрібно було створити наново. Таку складну роботу взяв він святий філософ. До Великодня переклад початку Євангелія від Іоанна на нову слов'янську мову був готовий. Завершивши працю, святі брати знову вирушили в дорогу.

У Моравії Мефодій та Костянтин почали з того, що пішли до шкіл до місцевих дітей. У школах готували майбутніх священнослужителів і для цього навчали дітей латинською мовою. Брати показали учням нову, слов'янську азбуку та перекладені слов'янською мовою книги.

Місцевий князь Ростислав під керівництвом Костянтина і Мефодія почав будувати нові храми, де служби йшли слов'янською мовою.

Філософ зі своїми учнями продовжував перекладати церковні богослужіння, люди в Моравії нарешті стали розуміти, що говориться в молитвах і як правильно славити Бога.

На жаль, апостольська діяльність братів дуже не сподобалася німецьким священикам. Німці були переконані, що богослужіння можна проводити лише трьома мовами - латинською, єврейською та грецькою. Це було поширене тоді латинською Західної Європипомилкову думку, яку пізніше назвали «трьомовною брехнею». Костянтин гаряче сперечався з німцями, згадував слова стародавнього пророка Давида: «Хваліть Господа всіма мовами!» і слова Євангелія: «Шедше навчіть всі мови…», тобто переконував усіх, що хвалити Бога можна будь-якою мовою.

Більше трьох років провели Костянтин та Мефодій у Моравії. Обійшли багато земель, облаштовували школи, всюди навчали людей слов'янському письму та слову Божому. Багато учнів зі слов'ян були готові стати священиками та дияконами, але давати їм священний сан міг лише єпископ. А свого єпископа у Моравії тоді не було. Крім того, західні високопоставлені священнослужителі, незадоволені популярністю візантійських проповідників, відправили до Риму скаргу на те, що Костянтин і Мефодій навчають слов'ян богослужінням слов'янською мовою.

Щоб відстоювати свою правоту, Костянтину та Мефодію довелося вирушити до Риму. З собою вони взяли мощі святого Климента, які привезли із Херсонесу.

Про те, як святі брати приїхали у вічне місто

Дорогою до Риму Костянтин і Мефодій зупинилися в Паннонії, в Блатенському князівстві (воно розташовувалося біля Блатенського озера, сучасного Балатона - територія Угорщини, східної Австрії та південно-західної Словаччини). Там правив князь Кóцел. Він прийняв братів дуже привітно, і візантійці затрималися у Коцела приблизно півроку. Князь зібрав зі свого народу 50 учнів, і сам разом із ними навчився у Костянтина та Мефодія слов'янської азбуці. Прощаючись, Коцел пропонував багаті подарунки проповідникам, але ті відмовилися. Лише попросили відпустити на волю дев'ятсот грецьких бранців, що було зроблено.

Далі святителі рушили до Адріатичного моря, звідти зі своїми учнями прибули до італійського міста Венеції. У місті на воді вони зустрічалися і знову багато, гаряче сперечалися зі священиками, які також впали в брехню «тримовності». Доводячи і тут свою правоту, Костянтин згадував слова апостола Павла: «Хіба не йде від Бога дощ однаково на всіх, чи сонце не сяє для всіх, чи вся тварюка не дихає одним повітрям? Як же ви не соромитеся думати, що окрім трьох мов, решта всіх племен і мов має бути сліпими і глухими».

Візантієць перерахував народи, які моляться християнському Богу своєю мовою – вірмени, перси, абхази, івери, сугди, готи, обри, турки, козари, аравляни, єгиптяни, сиріани та багато інших. «Всяке дихання та хвалить Господа!»

У Римі головний єпископ Адріан зі священиками зустрічали Костянтина та Мефодія «як ангелів Божих». Мощі святого Климента вважалися найбільшою реліквією, тому людям, які доставили святиню, надали всіляку шану та заступництво. Адріан затвердив богослужіння слов'янською мовою та благословив переклади, які зробили брати. Слов'янські книги були покладені на вівтарі у храмах Санта-Марія-Маджоре та у Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура, найбільших римських храмах того часу. Братам дозволили провести слов'янською мовою головне богослужіння – літургію у храмі апостола Петра.

Поїздка до Риму стала для Костянтина останньою подорожжю. Через рік після прибуття до Вічного міста слабкий здоров'ям сорокарічний просвітитель серйозно застудився. Свого старшого брата, вірного товариша і захисника Костянтин Фіолософ заповідав: «Ми з тобою як два воли: від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях».

За п'ятдесят днів до смерті Костянтин постригся у ченці з ім'ям Кирило. Мефодій хотів забрати тіло брата, щоб поховати на батьківщині, але, за порадою римського єпископа, Кирила поховали у храмі святого Климента, поряд із мощами, які брати доправили до Риму. З цього моменту Кирила почали шанувати як святого. А Мефодія мала продовжувати справу, яку брати починали разом.

Про довгі мандри Мефодія

Через деякий час князь Паннонії Коцел попросив римського єпископа знову відправити до нього Мефодія.

Римський єпископ АдріанII підтвердив, що Мефодій має право проводити літургію слов'янською мовою, призначив його своїм офіційним посланцем. Велика Моравія та Паннонія тепер були землями, довіреними Мефодії.

Дорогою до Паннонії Мефодій заїхав у Велику Моравію. А там уже все змінилося: князь Ростислав, який так привітно приймав колись святих братів, більше не очолював країну. На престолі був його племінник Святополк. Цей правитель знову відкрив країну для німецьких місіонерів, а тим, звичайно, зовсім не хотілося бачити поруч конкурента-проповідника, який вчить і служить «неправильною» мовою. У 870 році, під час походу короля Людовіка Німецького на Моравію, Мефодій потрапив у полон. Німецькі єпископи цим скористалися: Мефодія звинуватили у захопленні чужих церковних територій, заарештували, судили та відправили на заслання до Швабії, області на південному заході сучасної Німеччини, в один із монастирів. Там, у висновку, разом із деякими своїми учнями він провів майже три роки. У Рим про це ніхто нічого не повідомив, захистити святителя не було кому.

Чимало зазнав Мефодій ув'язнення - і голод, і позбавлення ... Зрештою звістка про нещастя митрополита все ж таки дійшла нового Римського єпископа ІоаннаVIII. Він одразу ж віддав суворий наказ звільнити ув'язненого.

Мефодій був виправданий, права його відновили, і землю, яку митрополит окормляв (тобто опікувався, відповідав за неї), повернули.

Діставшись Великої Моравії, святитель, оточений учнями, продовжив свої апостольські праці: перекладав богослужбові книги слов'янською мовою, проповідував місцевим жителям вчення Христа, звернув у християнство чеського князя Борівая та його дружину Людмилу.

Служіння Мефодія не було безхмарним. Змінювалася влада, і його то вшановували і в усьому йому допомагали, то знову звинувачували в брехні, утискували, заважали проводити богослужіння слов'янською мовою. У такі моменти лише втручання Риму рятувало святителя. Мефодій став архієпископом, переклав на слов'янську мову майже весь Старий Заповіт, збори церковних канонів, світських законів та безліч книг.

Мефодію доводилося багато їздити: з Паннонії до Моравії, звідти - до Риму, знову до Моравії, до Константинополя і знову до Моравії... У лісах дорогою на нього нападали розбійники, на морі він неодноразово потрапляв у шторми, на річках він ледь не тонув у глибоких вирах. Але незважаючи на випробування, святитель не залишав служіння до своєї смерті в 885 році. Його поховали у столиці Великої Моравії Велеграді. Відспівували його слов'янською, грецькою та латинською мовами. Перед смертю Мефодій призначив собі наступника. Це був Горазд Охридський - слов'янин, архієпископ, який не тільки зберіг спадщину Кирила і Мефодія, але й разом з іншими учнями святих братів брав участь у створенні на основі глаголиці алфавіту, якою ми користуємося сьогодні, - кирилиці.

Навіщо ж потрібна була кирилиця, якщо вже була глаголиця? У кирилиці зображення букв дуже нагадує грецьку абетку. А її в ті часи всі знали - грецька була, як би тепер сказали, "мовою міжнаціонального спілкування", на зразок англійської в наші дні. Кирила виглядала звичніше і легше сприймалася і вченими, і купцями, і князями, і простими людьми, хоча всі літери, всі звуки в неї перейшли з алфавіту Кирила і Мефодія – глаголиці.

Усі алфавіти, створені після Різдва Христового, нерозривно пов'язані із прийняттям народами християнства. І готи, і ефіопи, і слов'яни отримали свої алфавіти та власні літературні мови лише після хрещення. Святі брати розуміли, що вчення Христа звернене до всіх народів, а неписьменним людям проповідувати складно. Завдяки Кирилові та Мефодії слов'яни отримали не лише Євангеліє та богослужіння на рідною мовою, але й можливість читати візантійські книги

Майже за тисячу років після різдва Спасителя і Русь прийняла хрещення. Спадщина святих братів та їхніх учнів стала доступною і для нас. Росіяни познайомилися з книгами Кирила, Мефодія та їхніх учнів і стали писати свої книги! З'явилася давньоруська література: «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, «Повчання» Володимира Мономаха, «Сказання про Бориса і Гліба» та інші. Ми по праву наступники та зберігачі спадщини Кирила та Мефодія.

Дієслова

У Костянтина вийшла абетка з 41 літери (пізніше скоротилася до 30). Тільки це була не відома нам кирилиця , а інша, перша слов'янська азбука – глаголиця . Назва, можливо, походить від четвертої літери алфавіту - "дієслово", яке означало "слово". "Дієслово" - говорити. Виходить, за допомогою літер глаголиці священні книгизаговорили зі слов'янами їхньою рідною мовою.

Костянтин вигадав абсолютно новий алфавіт. Його літери самою своєю формою ідеально підходили для проповіді, оскільки являли собою поєднання християнських елементів, що символізують християнське вчення: хрест – Страсті Христові, коло – Божественна досконалість, трикутник – Свята Трійця.

Найдовше глаголиця протрималася у Хорватії, останнє друковане видання вийшло у Римі на початку минулого століття, щоправда, літери трохи змінилися зовні під впливом готичних західних літер.

Кирилиця

Кирилічний алфавіт - кирилиця - був складений пізніше, вже після смерті святих братів, на основі глаголиці з звучання та грецького листа з написання. Вважається, що нову абетку склали учні Мефодія, які знайшли притулок у Болгарії після їхнього вигнання владою з Великої Моравії.

Чому ж знадобилася і згодом стала популярна кирилиця, якщо вже була глаголиця? Справа в тому, що кирилиця дуже схожа по написанню на грецьку абетку, яка тоді була широко поширена. Грецьким листом переписували богослужбові книги, тож і слов'янам було зручніше та зрозуміліше писати на схожій кирилиці. Сьогодні кирилицею пишуть у Білорусії, Болгарії, Сербії, Північній Македонії, Росії, Україні, Киргизії, Монголії, Таджикистані, Абхазії, Боснії та Герцеговині, Чорногорії, Південній Осетії…

Пройдіть наш невеликий тест і дізнайтеся, чи уважно ви прочитали історію про братів-просвітителів!

Вважається, що грецькі християнські місіонери брати Кирило та Мефодійу 863 році були запрошені з Візантії князем Ростиславом до Великоморавської держави для запровадження богослужіння слов'янською мовою.

Костянтиномбула створена абетка – так звана «глаголиця», відображає фонетичні особливості слов'янської мови. Найдавніший зберігся дієслівний напис з точним датуванням відноситься до 893 року і зроблено в церкві болгарського царя Симеона в Преславі.

Кирило і Мефодій переклали з грецької на старослов'янську мову основні богослужбові книги.

Пізніше учні Мефодіястворили в Болгарії на основі «глаголиці» новий алфавіт, який згодом отримав назву «кирилиці» - в честь Кирила.

Вже у XX столітті римський папа Іван Павло ІІ«… не раз підкреслював, що, будучи слов'янином, особливо сильно відчував у своєму серці заклик тих народів, до яких звернулися «апостоли єдності» - Кирило і Мефодій, які взяли на себе працю «викласти біблійні ідеї та поняття грецького богослов'я мовою, яка розуміється на контексті зовсім іншого історичного досвіду та традиції», вони повинні бути зрозумілі «теми, кому призначені Самим Богом».
Головну заслугу «апостолів слов'ян» Папа, який особливо чуйно ставився до будь-якого прояву національної культури, її ідентичності, бачив у їхньому прагненні, щоб Слово Боже «знайшло своє вираження у мові будь-якої цивілізації», всіляко застерігаючи від нав'язування іншим народам авторитетів, мов, образ .
Місії святих, які були Папі особливо дорогі, він присвятив енцикліку «Апостоли слов'ян» («Slavorum apostoli», 1985) та апостольське послання «Ідіть по всьому світу» («Euntes in mundum universum», 1988), написане з нагоди Тисяча Русі.
«Святі Кирило і Мефодій сформувалися в лоні візантійської Церкви на той час, коли та перебувала у єдності з Римом. Проголошуючи їх разом зі святим Бенедиктомпокровителями Європи, я прагнув не лише утвердити історичну істину про християнство на європейському континенті, а й висунути ще одну важливу тему для діалогу між Сходом та Заходом, з якою пов'язано стільки надій у післясоборний період.
Як у святому Бенедикті, так і в святих Кирил і Мефодій Європа набула своїх духовних джерел. І тому вшановувати їх треба разом - як покровителів нашого минулого і святих, яким Церкви і народи Європи під кінець другого Тисячоліття від Різдва Христового довіряють своє майбутнє».

Олена Твердіслова, І на знак кохання – чотки у подарунок – Передмова до книги: Іван Павло II, М., «Центр книги Рудоміно», 2011, с. 30-31.

«…виникнення слов'янської писемності пов'язане з другою половиною IX століття (863 рік), коли в результаті ініціативи правителів Великоморавського князівства грецькі місіонери Кирило (Костянтин)і Мефодій, Створивши дуже досконалу графічну систему для одного з типів слов'янської мови, приступили до перекладу деяких частин Біблії та створення інших богослужбових текстів.
Старослов'янська мова стала загальною літературною мовою слов'ян епохи середньовіччя.
У всіх західних слов'янвін був незабаром витіснений латинською мовою у зв'язку із західним впливом та переходом у католицтво.
Тому подальше використання старослов'янської мови пов'язано переважно зі слов'янським півднем (Болгарія, Сербія) та сходом (Київська держава, потім Московська Русь, білоруські та українські землі). Використання старослов'янської мови як літературної призвело до того, що граматичній обробці піддавався насамперед ця мова».

Кондрашов Н.А., Історія лінгвістичних навчань, М., «Комкіга», 2006 р., с. 31.

Кирило і Мефодій - святі, рівноапостольні, слов'янські просвітителі, творці слов'янської азбуки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Кирило народився близько 827 р., помер 14 лютого 869 р. До ухвалення чернецтво на початку 869 р. носив ім'я Костянтин. Його старший брат Мефодій народився близько 820 р., помер 6 квітня 885 р. Родом обидва брати були з Фессалоніки (Солунь), батько їх був воєначальником. У 863 р. Кирило і Мефодій були направлені візантійським імператором до Моравії з метою проповіді християнства слов'янською мовою та надання допомоги моравському князю Ростиславу у боротьбі проти німецьких князів. Перед від'їздом Кирило створив слов'янську азбуку і за допомогою Мефодія переклав з грецької слов'янською мову кілька богослужбових книг: обрані читання з Євангелія, апостольські послання. Псалтир та ін У науці немає єдиної думки з питання про те, яку азбуку створив Кирило - глаголицю або кирилицю, проте перше припущення більш ймовірне. У 866 або 867 р. Кирило і Мефодій на виклик римського папи Миколи I попрямували до Риму, по дорозі побували в Блатенському князівстві в Панонії, де також поширювали слов'янську грамоту і вводили богослужіння слов'янською мовою. Після приїзду до Риму Кирило важко захворів і помер. Мефодій був посвячений у сан архієпископа Моравії та Паннонії та у 870 р. повернувся з Риму до Паннонії. У середині 884 р. Мефодій повернувся до Моравії і займався перекладом Біблії слов'янською мовою. Своєю діяльністю Кирило та Мефодій заклали основу слов'янської писемності та літератури. Ця діяльність була продовжена в південнослов'янських країнах їхніми учнями, вигнаними з Моравії в 886 р. і переїхали до Болгарії.

КИРИЛ І МЕФОДІЙ - ПРОСВІТНИКИ СЛОВ'ЯНСЬКИХ НАРОДІВ

У 863 році до Візантії до імператора Михайла III прибули посли з Великої Моравії від князя Ростислава з проханням прислати до них єпископа і людину, яка змогла б роз'яснити християнську віру слов'янською мовою. Моравський князь Ростислав прагнув незалежності слов'янської церкви і з подібним проханням вже звертався до Риму, але отримав відмову. Михайло III і Фотій так само, як і в Римі, поставилися до прохання Ростислава формально і, відправивши до Моравії місіонерів, не висвятили жодного з них у єпископи. Таким чином, Костянтин, Мефодій та їх наближені могли вести лише просвітницьку діяльність, але не мали права самі висвячувати своїх учнів у священичі та дияконські сани. Ця місія не могла увінчатися успіхом і мати великого значення, якби Костянтин не привіз мораванам досконало розроблену та зручну для передачі слов'янської мови абетку, а також переклад слов'янською мовою основних богослужбових книг. Безумовно, мова привезених братами перекладів фонетично і морфологічно відрізнялася від живої розмовної мови, якою говорили моравани, але мова богослужбових книг спочатку була сприйнята як письмова, книжкова, сакральна, мова-зразок. Він був значно зрозуміліший за латину, а якась несхожість на мову, що використовується в побуті, надавала йому величі.

Костянтин і Мефодій на богослужіннях читали Євангеліє по-слов'янськи, і народ потягнувся до братів та християнства. Костянтин і Мефодій старанно навчали учнів слов'янської абетки, богослужіння, продовжували перекладацьку діяльність. Церкви, де служба велася латинською мовою, пустіли, римсько-католицьке священство втрачало у Моравії вплив та доходи. Оскільки Костянтин був простим священиком, а Мефодій – ченцем, вони не мали права ставити своїх учнів на церковні посади. Щоб вирішити проблему, брати мали вирушити до Візантії чи Риму.

У Римі Костянтин передав мощі св. Климента щойно висвячений папі Адріану II, тому той прийняв Костянтина і Мефодія дуже урочисто, з пошаною, прийняв під свою опіку богослужіння слов'янською мовою, розпорядився покласти слов'янські книги в одному з римських храмів і здійснити над ними богослужіння. Папа висвятив Мефодія у священики, а його учнів – у пресвітери та диякони, а в посланні князям Ростиславу та Коцелу узаконює слов'янський переклад Священного писання та відправлення богослужіння слов'янською мовою.

Майже два роки брати провели у Римі. Одна з причин цього - здоров'я Костянтина, що все погіршується. На початку 869 року він прийняв схиму і нове монаше ім'я Кирило, а 14 лютого помер. За розпорядженням папи Адріана II, Кирило був похований у Римі, у храмі св. Клімент.

Після смерті Кирила папа Адріан висвятив Мефодія в сан архієпископа Моравії та Панонії. Повернувшись до Паннонії, Мефодій розгорнув бурхливу діяльність з поширення слов'янського богослужіння та писемності. Однак після зміщення Ростислава Мефодія не залишилося сильної політичної підтримки. У 871 році німецька влада заарештувала Мефодія і влаштувала над ним суд, звинувачуючи архієпископа в тому, що він вторгся у володіння баварського духовенства. Мефодій був укладений у монастир у Швабії (Німеччина), де й провів два з половиною роки. Лише завдяки прямому втручанню папи Іоанна VIII, який змінив Адріана II, що помер, в 873 році Мефодій був звільнений і відновлений у всіх правах, але слов'янське богослужіння стало не основним, а лише додатковим: служба велася латинською мовою, а проповіді могли вимовлятися слав.

Після смерті Мефодія супротивники слов'янського богослужіння в Моравії активізувалися, а саме богослужіння, яке трималося на авторитеті Мефодія, спочатку утискається, а потім повністю загасає. Частина учнів бігла на південь, частина була продана у Венеції у рабство, частина вбита. Найближчих учнів Мефодія Горазда, Климента, Наума, Ангелларія та Лаврентія, заточивши в залізо, тримали у в'язниці, а потім вигнали з країни. Твори та переклади Костянтина та Мефодія були знищені. Саме цим пояснюється те, що до наших днів не збереглося їхніх творів, хоча відомостей про їхню творчість досить багато. У 890 році папа Стефан VI зрадив слов'янські книги та слов'янське богослужіння анафемі, остаточно заборонивши його.

Справа, розпочата Костянтином і Мефодієм, була продовжена його учнями. Климент, Наум і Ангелларій оселилися у Болгарії і стали основоположниками болгарської літератури. Православний князь Борис-Михайло, друг Мефодія, надав підтримку його учням. Новий центр слов'янської писемності з'являється у Охриді (територія сучасної Македонії). Однак Болгарія перебуває під сильним культурним впливом Візантії, і один з учнів Костянтина (найімовірніше, Климент) створює писемність, подібну до грецького листа. Відбувається це наприкінці IX - на початку Х століття, під час правління царя Симеона. Саме ця система отримує назву кирилиці на згадку про людину, яка вперше зробила спробу створення азбуки, придатної для запису слов'янської мови.

ПИТАННЯ ПРО САМОСТІЙНІ СЛОВ'ЯНСЬКІ АЗБУКИ

Питання самостійності слов'янських азбук викликаний самим характером обрисів букв кирилиці і глаголиці, їх джерелами. Що ж являли собою слов'янські азбуки – нову письмову систему чи лише різновид греко-візантійського письма? При вирішенні цього питання необхідно враховувати такі фактори:

В історії листа не було жодної буквено-звукової системи, яка виникла б абсолютно самостійно, без впливу попередніх систем письма. Так, фінікійський лист з'явилося з урахуванням давньоєгипетського (щоправда, було змінено принцип письма), давньогрецький - з урахуванням фінікійського, латинське, слов'янське - з урахуванням грецького, французьке, німецьке - з урахуванням латині тощо.

Отже, може йтися лише про рівень самостійності системи письма. При цьому набагато важливіше наскільки точно видозмінена та пристосована вихідна писемність відповідає звуковій системі мови, яку вона має намір обслуговувати. Саме цьому плані творці слов'янської писемності виявили величезне філологічне чуття, глибоке розуміння фонетики старослов'янської мови, і навіть великий графічний смак.

ЄДИНЕ ДЕРЖАВНО-ЦЕРКОВНЕ СВЯТО

ПРЕЗИДІУМ ВЕРХОВНОЇ РАДИ РРФСР

ПОСТАНОВЛЕННЯ

ПРО ДНІ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЬМОВОСТІ І КУЛЬТУРИ

Надаючи важливого значення культурному та історичному відродженню народів Росії та враховуючи міжнародну практику святкування дня слов'янських просвітителів Кирила та Мефодія, Президія Верховної Ради РРФСР постановляє:

Голова

Верховної Ради Української РСР

У 863 році, 1150 років тому, рівноапостольні брати Кирило і Мефодій розпочали свою Моравську місію зі створення нашої писемності. Про неї йдеться в головному російському літописі «Повісті временних літ»: «І раділи слов'яни, що почули про велич Божу своєю мовою».

І другий ювілей. У 1863 році, 150 років тому, Російський Святійший Синод визначив: у зв'язку зі святкуванням тисячоліття Моравської місії святих рівноапостольних братів встановити щорічне святкування на честь преподобних Мефодія та Кирила 11 травня (24 до н.ст.).

У 1986 році з ініціативи письменників, особливо покійного вже Віталія Маслова, спочатку в Мурманську пройшло перше Свято писемності, а наступного року його широко відзначили у Вологді. Нарешті, 30 січня 1991 року Президія Верховної Ради РРФСР прийняла постанову про щорічне проведення Днів слов'янської культури та писемності. Читачам не треба нагадувати, що 24 травня ще й день тезоіменитства Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.

Логічно видається, що єдине державно-церковне свято Росії має підстави набути як загальнонаціональне звучання, як і Болгарії, а й загальнослов'янське значення.

Створення слов'янського алфавіту та листи приписують братам Кирилу та Мефодію. Проте є гіпотези, що до створення кирилиці слов'яни писали рунами і мали власний рунічний алфавіт. У статті наведена історія створення азбуки Кирилом і Мефодієм, перераховані пам'ятки старослов'янської писемності, що збереглися.

Вважається, що слов'янська писемність з'явилася у 9 столітті, її творцями є брати Кирило та Мефодій. На той час Візантія була зацікавлена ​​у розширенні впливу православної церкви серед слов'янських народів.

У 860 р. Моравський князь Ростислав доручив Візантійському імператору Михайлу III перекласти християнські церковні книги з грецької на слов'янську мову. Імператор довірив створення слов'янської азбуки братам Кирилу та Мефодію – грецьким ченцям.

Кирило та Мефодій виросли у грецькому місті Солунь (сучасний Фессалоніки). Населення міста було змішане греко-слов'янське, тому вони добре говорили обома мовами, також вивчали інші мови та науки.

Брати склали нову абетку на основі грецької мови. Відомо два варіанти старослов'янського алфавіту - глаголиця і кирилиця, що відрізняються за написанням літер:

1. Кирила складалася з 49 літер - 24 звуки, які збігалися в обох мовах, позначалися грецькими літерами; також алфавіт налічував 19 звуків, характерних лише слов'янської мови — їм були придумані нові знаки.
2. Також на той час існувала друга абетка — глаголиця. Написання літер у ній було схоже грецький алфавіт. У кирилиці та глаголиці також відрізнялося позначення цифр. З часом кирилиця витіснила глаголицю і поширилася повсюдно.

У 863 р Кирило і Мефодій привезли в Моравію готову азбуку і перекладене слов'янською мовою Євангеліє. 24 травня 863 р офіційно вважається датою, коли було створено слов'янську писемність.

У 1918 р. декретом про нову орфографію було узаконено алфавіт з 33 букв на основі кирилиці, спадкоємцем якої є наш сучасний російський лист.

Пропонуємо подивитися відео про історію виникнення слов'янської писемності:

Рунічний лист

Перші гіпотези про існування рунічного письма у стародавніх слов'ян було зроблено на початку 20 ст. Частина свідчень зараз відносяться до дієслівного листа, проте ряд аргументів на користь існування слов'янських рун зберігається.

Рунічна писемність використовувалося слов'янами до створення кириличної абетки.

Тітмар, описуючи храм Ретри, вказує, що ідоли нанесені руни, відмінні від німецьких, проте їх точне походження встановлено. Схожі знаки описує і Массуді. У своїх нотатках про слов'ян Ібн Фодлан розповідає, що вони наносять рунічні написи на стовпи. Ібн Ель Недім наводить малюнок слов'янського напису, вирізаного на дереві..

Археологи знаходять фрагменти кераміки, які стосуються черняхівської археологічної культури — на черепках помітні сліди написів, але вони складно піддаються дешифровці через недостатність матеріалу. Різні фрагменти за зображенням схожі зі скандинавськими рунами.

У скандинавських джерелах слов'янські руни відомі під назвою "вендські руни". Лист складався з рунічних знаків - "чорт і різ" - які наносилися на дерево чи глиняні вироби. Ними користувалися для коротких написів на:

• прикордонних стовпах;
• могильних каменях;
• монети;
• прикраси.

Слов'янські руни поділяють на західнослов'янські – руни з храму Ретри, або вендські руни, та східнослов'янські – написи, знайдені на території Східної Європи- На території від Дніпра та Кавказу до Поволжя.

Рунічний алфавіт у Стародавній Русі

Стародавні слов'яни використовували рунічний алфавіт не тільки для письма, він використовувався під час ритуалів. Руни наносили на тіло як обереги, вишивали на одязі і зображували на житлах. Вважалося, що могли посилити чи пом'якшити певні якості характеру.

За накресленням та інтерпретацією руни слов'ян чимось схожі на німецький алфавіт Футарк. Обидва створені з урахуванням північноіталійського альпійського алфавіту.

Рунічний алфавіт налічує 144 знаки, кожен із яких позначав окрему букву, слово чи ціле дію. Вчені припускають, що загалом слов'яни використали кілька мільйонів рун. На сьогоднішній день розшифровано 18 рун – вони були найпоширенішими. Їх найменування:

• Алатир;
• Чорнобог;
• Веселка;
• Потреба;
• Краді;
• Треба;
• Сила;
• Вітер;
• Берегиня;
• Леля;
• Опора;
• Дажбог;
• Перун;
• Є;
• Виток.

При написанні текстів руни розташовували до ряду по 16 знаків, всього було 9 рядів. Також був варіант із написанням у 32 та 64 знаки, де кожен другий знак посилював значення попереднього.

Чи були Кирило та Мефодій першими творцями?

У житіях святих Кирила та Мефодія, написаних їхніми учнями, сказано, що ще до створення власного алфавіту Кирило їздив до Херсонесу, приблизно наприкінці 850-х, і привіз звідти. священні писання, записані російськими літерами.

На той час кирилиця ще не була придумана, проте достовірних відомостей про походження цих «руських писем» немає.

Катерина II у своїх записках про російську історію пише, що у слов'ян була писемність до літописця Нестора та хрещення Русі. Але дані про це було втрачено і не збереглося, тому відтворити докирилічний алфавіт не можна.

Однозначної відповіді на питання, чи існувала у давніх слов'ян писемність до створення азбуки Кирилом і Мефодієм, все ще немає. Жоден джерело абсолютно достовірно не підтверджує існування давнішого алфавіту та писемності. Існують лише аргументи на користь точки зору, що слов'яни використали рунічний лист.

Свято

У Росії день слов'янської писемності та культури відзначають 24 травня. Цей день також присвячений пам'яті Кирила та Мефодія.

День святих Кирила та Мефодія почали святкувати як День культури та слов'янської писемності у Болгарії у 19 столітті, далі традиція поширилася і на інші країни.

У Росії цей день набув статусу державного свята в 1991 р. У храмах і соборах країни проводяться Божественні літургії та хресні ходи. На честь свята проводяться фестивалі, книжкові ярмарки та виставки; до цього дня присвячена Міжнародна наукова конференція «Слов'янський світ: спільність та різноманітність».

Також 24 травня проводиться нагородження лауреатів премії святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія. Вона вручається діячам мистецтва та культури за збереження та поширення культурної спадщини Кирила та Мефодія.

Старослов'янські пам'ятники

Вважається, що старослов'янська мова збереглася у вигляді невеликої кількості пам'яток. Вони були створені в межах 10-11 ст. За змістом це найчастіше тексти богословського змісту, написані кирилицею або глаголицею на пергаментах.

Кирилічні пам'ятники:

1. Добруджанський напис. Найдавніший із знайдених написів — однозначно датується 943 г, знайдений у Румунії. Намогильний напис імовірно виконаний давньоболгарською.
2. Напис царя Самуїла. Датована 993 р. Плита з надгробним написом в 11 рядків, знайдена в Македонії в 1894 р. На підставі накреслення літер у цьому написі можна робити висновки про приблизне датування інших пам'ятників.
3. Єнінський апостол. Знайдено у болгарському селі Єніне. 39 аркушів пергаменту апостола-апракоса староболгарською. Документ погано зберігся.
4. Зографські листки. Знайдені в Афонському монастирі, де зберігаються нині — 2 аркуші пергаменту із «Правилами» Василя Великого.
5. Листки Ундольського. Уривок службового євангелія-апракоса на 2 аркушах. Названі на честь першого власника – В.М.Ундольського. Зберігається в Російській державній бібліотеціу Москві.
6. Савина книга. Службове євангеліє на 166 сторінках. Створено в Східній Болгарії, зображення букв збігаються з написом царя Самуїла. Зберігається у Російському державному архівіСтародавні акти.
7. Супрасльський рукопис. Містить березневу мінею на 285 пергаментних листах. Знайдено у монастирі біля Білостока.
8. Остромирове Євангеліє. Рукопис на 294 аркушах, написаний на початку 11 ст. у Новгороді. Зберігається у Російській національній бібліотеці у Санкт-Петербурзі.
9. Хіландарські листки. Уривки повчання Кирила Єрусалимського. Датується 11 ст, знайдені на Афоні, де і зберігається.

Дієслові пам'ятники:

1. Київські листки. Найдавніша дієслівна пам'ятка на 7 аркушах, уривок католицької меси.
2. Зографське Євангеліє. Знайдено на Афон, написано в Македонії. 304 пергаментні листи, частина яких була переписана у 12 столітті.
3. Маріїнське Євангеліє. Чотириєвангеліє з Афонського монастиря, 173 аркуша, частина сторінок відсутня.
4. Збірник Клоцу. Збірник повчань та похвальних слів, на 14 аркушах.
5. Асеманієве (або Ватиканське) Євангеліє. Створено у Македонії, містить 158 аркушів.
6. Синайський псалтир. 177 аркушів. Знайдено на Сінаї.
7. Синайський требник. Збірник молитов, 106 аркушів. Знаходиться на Синаї у монастирі Св.Катерини.
8. Охридські листки. 2 аркуші.
9. Македонський дієслівний листок. Уривок із слова Єфрема Сиріна.

Слов'янська азбука була створена братами Кирилом та Мефодієм на основі грецької мови. Поширення слов'янської писемності сприяло посиленню християнства. До наших днів збереглася невелика кількість текстів старослов'янської писемності на кирилиці та глаголиці – це церковні тексти 9-11 століть.

Також існують версії, що до створення слов'янського алфавіту на кирилиці слов'яни мали свою рунічну писемність. 24 травня у Росії відзначають день слов'янської писемності та культурита проводять святкові заходи на честь святих Кирила та Мефодія.

24 травня у Росії та інших слов'янських країнах святкують День слов'янської писемності та культури. В цей день православна церквазгадує творців слов'янської азбуки - святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія. І хоча брати ніколи не були в Стародавню Русь, без кириличної абетки було б неможливим становлення російської культури та літератури.

Ким були Кирило та Мефодій?

Кирило (бл. 827-869) отримав це ім'я при постриженні в схиму за 50 днів до смерті в Римі, все життя він прожив з ім'ям Костянтин, а за любов до філософії його називали Костянтин Філософ. Мефодій (820-885) - чернече ім'я преподобного, мирське ім'я невідоме, імовірно його звали Михайлом.

Пам'ятник Кирилові та Мефодії на Слов'янській площі. Москва. Скульптор В'ячеслав Кликов. Відкритий у 1992 р. Фото: РІА Новини / Олександр Поляков

Кирило та Мефодій народилися у місті Фессалоніки (Салоніки) на території Греції, яка на той час входила до складу Візантії. Їхній батько був високопоставленим воєначальником.

Кирило з дитинства виявляв інтерес до наук та іноземних мов. Він здобув чудову освіту при царському дворі, де його вчителем був знаменитий Фотій, згодом патріарх Константинопольський.

Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії, але незабаром залишив столицю і таємно пішов до монастиря. Проте його розшукали та повернули до Константинополя, щоб він став викладачем філософії у вищому навчальному закладіКонстантинополя – придворній школі.

За допомогою мудрості та віри молодий Костянтин переміг у дебатах вождя єретиків-іконоборців Аннія. Після цієї перемоги імператор послав Костянтина на диспут про Святу Трійцю із сарацинами (мусульманами), де Філософ також здобув перемогу.

Тим часом старший брат Мефодій, відслуживши десять років правителем однієї з провінцій, пішов у монастир Олімп у Малій Азії. У 860-ті роки, відмовившись від сану архієпископа, він став ігуменом монастиря Поліхронна азіатському березі Мармурового моря, поблизу міста Кізіка. Після повернення від сарацин святий Кирило приєднався до брата, оскільки завжди бажав чернечого життя.

У 858 році хазари, кочували на південному сході нинішньої Росії, просили у імператора Михайлапроповідників віри. Імператор послав їм братів Кирила та Мефодія. Шлях їх лежав через Корсунь (Херсонес Таврійський), де місіонери на якийсь час зупинилися для вивчення івриту. Тут же вони відкрили мощі святого Климента — Папи Римського. Більшість святих мощей вони забрали з собою. Але звернути у християнську віру хазарського кагану, який сповідував іудаїзм, братам не вдалося. Охрестивши близько 200 хозар і взявши із собою відпущених на волю полонених греків, вони повернулися. Старший брат став ігуменювати у Поліхронієм монастирі, а молодший повернувся до Константинополя.

Як було створено слов'янську писемність?

У 863 року у Константинополь прибуло посольство правителя князя Ростислава. Посли просили прислати вчителів, які могли б проповідувати слов'янською мовою. Візантійський імператор вирішив відправити туди Кирила та Мефодія.

У Моравію християнство принесли латинські місіонери із південної Німеччини. Вони звершували богослужіння латинською мовою, що не сприяло освіті та поширенню християнства.

Відправляючи братів до Моравії, візантійський імператор говорив Кирилові: «Знаю, що ти слабкий і хворий, але крім тебе нема кому виконати те, про що вони просять. Ви, а всі солуняни чисто говорять слов'янською». «Слабий я і хворий, але радий іти, піш і бос, готовий за християнську віру помрети», - відповів Кирило. «Чи мають слов'яни абетку? - спитав він. - Вчити без азбуки і без книг - все одно, що писати бесіду на воді».

Тоді святий Кирило розпочав роботу над слов'янською абеткою, в основу якої ліг грецький алфавіт.

Серед учених немає єдиної думки про те, яку саме азбуку створив Кирило — кирилицю чи глаголицю. У X-XI століттях кирилиця складалася з 43 літер: 25 були запозичені з грецького алфавіту, а 18 - побудовані відносно самостійно для передачі відсутніх у грецькій мові звуків старослов'янської мови.

Дієслова багато в чому збігається з кирилицею. Відмінність полягає у формі літер, складніших у написанні. Причому походження подібних рис залишається спірним. Дієслова була поширена в X-XI століттях у Моравії, Далмації та Болгарії, а в Хорватії проіснувала до XVIII століття.

Святі Кирило і Мефодій. Фото: Public Domain

За однією з версій, Кирило винайшов глаголицю, а кирилицю створив його учень Климент Охрідськийнаприкінці IX - початку X століття у Стародавній Болгарії після того, як ця країна прийняла хрещення.

За іншою версією, глаголицю ввели в Моравії наприкінці X століття учні Кирила, оскільки занадто подібна до візантійського листа кирилиця стала переслідуватися західним латинським духовенством, яке змагалося з візантійськими місіонерами в цьому регіоні.

До XI-XII століть і кирилиця, і глаголиця застосовувалися паралельно. Пізніше графічно досконаліша кирилиця повсюдно витіснила глаголицю.

Згодом слов'янська грамота та перекладені слов'янською мовою книги поширилися від Царгорода по всій східній половині Балканського півострова, у великій Болгарській державі, за течією Дунаю, в сучасній Угорщині, до околиць Польщі, Чехії, Хорватії та Сербії, нарешті, до Києва та Новгорода. Це просвітництво стало джерелом і символом слов'янського єднання.

У ті роки вже розгорявся конфлікт між Східною та Західною Церквою та боротьба за вплив. Діючи на території, незалежної від Константинопольського Патріархату, але примикає до Римського престолу, слов'янські просвітителі повинні були дотримуватися крайньої обережності, щоб не озброїти проти себе владу Риму.

Єпископи Німеччини, які здійснювали в моравських церквах богослужіння латинською мовою, повстали проти святих братів, стверджуючи, що богослужіння може відбуватися лише однією з трьох мов: єврейською, грецькою або латинською.

Святий Костянтин відповів їм: «Ви визнаєте лише три мови, гідні того, щоб славити на них Бога. Але Давид волає: Співайте Господеві вся земля, хвалите Господа всі мови, всяке подих нехай хвалить Господа! І у Святому Євангелії сказано: Шедше навчіть всі мови...»

Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу Папі Римському Миколі I. Для вирішення спору святі вирушили до Риму. Вони несли із собою частину мощей рівноапостольного Климента, папи Римського, та переведені ними священні книги.

Папа Микола I, Не дочекавшись їх, помер. Його наступник папа Адріан, який бажав примирити Західну та Східну Церкви, вийшов назустріч святим за місто, що супроводжується духовенством та народом. Патріарх прийняв від Кирила і Мефодія святі мощі і поклав їх у церкву святого Климента, а книги, перекладені слов'янською мовою, освятив на престолі найдавнішої римської базиліки, званої Марії Великої.
Незабаром після прибуття до Риму Кирило занедужав. Він заповів продовження великої справи своєму братові і помер 14 лютого 869 року. Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях».

Святий Мефодій виконав заповіт брата: повернувшись до Моравії вже у сані архієпископа, він проповідував 15 років. Святий Мефодій помер 19 квітня 885 року.

Як відзначають День слов'янської писемності та культури?

У Росії її святкування було встановлено 24 травня 1863 року (11 травня за старим стилем). З приходом радянської влади свято скасували, але у 1986 році він був відроджений, а з 1991 року День слов'янської писемності став державним святом.

Цього дня у Москві та інших містах Росії проводять фестивалі, концерти та інші заходи.

Моравія - історичний регіон Чеської республікина схід від історичної області Чехія.

Солунь – слов'янська назва міста Салоніки (Фессалоніки).