Закон діалектики «заперечення заперечення» немає. Принцип діалектичного заперечення Діалектичний розвиток від нижчого до вищого

Цей закон діалектики органічно пов'язаний із двома раніше розглянутими. Його сутність можна висловити так: будь-яка кінцева система, розвиваючись на основі єдності та боротьби протилежностей, проходить ряд внутрішньо пов'язаних етапів. Ці етапи виражають непереборність нового та спіралеподібного характеру розвитку, який проявляється у відомому повторенні на найвищому ступені розвитку деяких рис вихідної стадії загального циклу. Розрізняють три види заперечення: формально-логічне, метафізичне та діалектичне. У повсякденному житті і своєї діяльності ми використовуємо пропозиції стверджуючого чи заперечного характеру. Наприклад, «Мирне співіснування – умова розвитку сучасного суспільства»; "Чини людьми даються, а люди можуть помилитися" (А. Грибоєдов); «Планети не є небесними тілами, що самосвітяться»; "Ні, не тебе так палко я люблю" (М. Ю. Лермонтов); «Жодного разу не згадав я ту, що любив, бо жодного разу її не забув» (Р. Гамзатов). Ці пропозиції, міркування не відображають процес розвитку. Вони є прикладом формально-логічного заперечення. Матеріалістичну діалектику цікавлять насамперед і головним чином такі заперечення, які є умовою та моментом розвитку. У цьому неспроможним є метафізичне розуміння заперечення. У межах метафізики заперечення є повне, абсолютне знищення те, що є чи існувало (зміна епох теорій тощо. буд.). Гносеологічне коріння такого розуміння заперечення криється у невизнанні наявності внутрішніх протиріч у предметів. Причини їх розвитку або розглядаються, або зводяться до дії зовнішніх сил. Основним змістом діалектичного заперечення є два моменти: знищення, відмирання старого, що віджив і в той же час збереження позитивного, здатного до розвитку нового. Головною причиною заперечення є виникнення, розвиток та вирішення протиріччя. У жодній області неспроможна відбуватися розвитку, не заперечує своїх колишніх форм існування. Виникнення філософських шкіл, зміна формацій, створення нових наукових теорій – усе це свідчення діалектичного заперечення. Характерні його ознаки - об'єктивність, іманентність (самозаперечення), абсолютність, конкретність (у сенсі визначеності способу заперечення й у сенсі єдності протилежностей – знищення та збереження), результативність – має виникнути щось нове. Отже, діалектичне заперечення постає як вираз зв'язку нового зі старим, наступності у розвитку. У кожному діалектичному запереченні об'єднані такі дії, як знищення старої форми, переробка змісту із збереженням та розвитком всього життєздатного у ньому, перехід на вищий рівень розвитку. Заперечення заперечення передусім передбачає: а) повторюваність у розвитку; б) повернення до вихідного стану, але на новому, більш високому ступені; в) відносну завершеність конкретних циклів розвитку; г) незведення розвитку до руху по колу. У цьому є сутність аналізованого закону. Якщо перша якість заперечується другою, а друга - третьою, то, отже, у першого і третього має бути щось спільне, що істотно відрізняло б його від середнього. Цей процес Гегель і назвав запереченням заперечення. Внутрішній механізм процесу діалектичного заперечення включає такі компоненти: дві сторони антагонізму – позитивну та негативну; наростання негативної протилежності; переважання негативної тенденції над позитивною; заперечення старого новим, виникнення нової якості. Коли нове щойно народилося, старе протягом деякого часу ще залишається, бо останнє сильніше за нього. Це завжди буває і в природі, і у громадському житті. Спіралевидність розвитку передбачає циклічність. Розвиток хіба що повторює пройдені вже щаблі, але повторює їх інакше, більш високої щаблі, інших умовах і середовищі. Поступальний рух не тотожний руху по прямій. За словами Н. Г. Чернишевського, «історичний шлях - не тротуар Невського проспекту». Закон заперечення заперечення має загальний характер. Він діє у природі, суспільстві та мисленні. Щоправда, його прояв скрізь своєрідний. З інтегрального характеру цього закону випливає важлива методологічна вимога: необхідно здійснювати комплексний підхід до явищ дійсності, що розвивається, розглядати системи та структури в їх генетичному розвитку.

Діалектичний розвиток від нижчого до вищого

Матеріальний світ існує вічно. Але це вічне життя матерії складається з постійної зміни її окремих форм. Вони виникають, існують та зникають, змінюються іншими формами.

Утворюються і гинуть зірки в безмежних просторах всесвіту, змінюють одна одну геологічні епохи в історії Землі, в незліченній зміні поколінь, що народжуються і відмирають, виникають і зникають види рослин і тварин. Не вічні форми життя. Вони виникають, розвиваються, міцніють, та був старіють, змінюються іншими громадськими формами. Так, на наших очах відбувається зміна капіталізму соціалістичним суспільним устроєм.

Постійне народження нових форм, невпинна зміна застарілих форм новими - у цьому проявляється вічний рух та розвитку матерії.

Розробляючи ідеалістичну діалектику Гегель назвав зміну однієї форми буття іншою формою «запереченням». Застосування цього терміна було з тим, що Гегель розумів буття як думка («ідею»), що розвивається в такий спосіб, кожна окрема категорія виявляє свою неістинність і «заперечується» інший, протилежної категорією.

Маркс і Енгельс, відкинувши вчення Гегеля про логічну природу розвитку, зберегли термін «заперечення», витлумачивши його матеріалістично. У марксистській діалектиці під запереченням розуміється що відбувається у процесі розвитку закономірна зміна старого якості новим, що з старого. Найчастіше ця зміна старої якості новим у розвитку носить характер переходу речі у свою протилежність.

Маркс писав, що «у жодній області неспроможна відбуватися розвиток, не заперечує своїх колишніх форм існування» 13 . Заперечення старої якості новим у процесі розвитку є природним результатом дії закону єдності та боротьби протилежностей. Адже в кожному предметі, явищі, процесі відбувається боротьба взаємовиключних сторін і тенденцій, і ця боротьба призводить до «заперечення» старого та виникнення нового. Але розвиток не зупиняється на тому, що одне явище «заперечується» іншим, що йде йому на зміну. Нове явище, що з'явилося на світ, містить у собі нові протиріччя. Спочатку вони можуть бути непомітними, але з часом обов'язково виявляються. "Боротьба протилежностей" зав'язується тепер на новій основі і врешті-решт неминуче призводить до нового "заперечення". Об'єктивний світ загалом вічний і нескінченний, але все утворюють його речі обмежені у просторі й у часі, вони минущі, схильні до «заперечення». Жодне «заперечення» не є останнім. Розвиток триває, і кожне наступне «заперечення» саме своєю чергою «заперечується».

У матеріалістичній діалектиці йдеться не про кожному,а про діалектичне «заперечення», тобто таке, при якому відбувається подальший розвитокпредмети, речі, явища.

Такі «заперечення» треба відрізняти від механічного «заперечення», коли внаслідок втручання ззовні відбувається знищення того, що «заперечується». Якщо ми роздавимо комаху або розмелю пшеничне зерно, то це і буде механічне «заперечення». Саме собою воно може бути не безцільним (у даному прикладі - знищення шкідливих комах та перетворення зерна на борошно), але воно припиняє розвиток предмета.

«У діалектиці, – каже Енгельс, – заперечувати не означає просто сказати «ні», або оголосити річ неіснуючою, або знищити її будь-яким способом» 14 .

Особливості діалектичного заперечення.Відтворення в пізнанні сутності досліджуваного об'єкта передбачає виявлення основи - основного, що визначає ланки (властивості, відносини), зміна та розвиток якого зумовлювало формування цілого, становлення та розвиток його сутності. Взявши за вихідну цю ланку, суб'єкт пізнання виводить (пояснює) з неї виниклі або змінилися під його впливом властивості та зв'язку, що становлять сутність досліджуваного цілого. Щоб вивести ті чи інші властивості або зв'язки сутності з основи, суб'єкт повинен її у русі, зміні, розвитку. Але це робить необхідним розкриття у ній протиріч, протилежних сторін, тенденцій. Розкриваючи протиріччя, суб'єкт, що пізнає, простежує їх розвиток і обумовлюване останнім зміна об'єкта і виявляє, що розвиток здійснюється через заперечення одних якісних станів іншими. Специфіка такого заперечення, його універсальні форми та пов'язані з останніми діалектичні закономірності відображаються у категоріях «діалектичне заперечення», «заперечення заперечення».

У розвитку твердження нового завжди пов'язані з запереченням старого. У цьому вся проявляється глибока діалектика: твердження проводиться через заперечення.

Заперечення трактувалося по-різному. Так, в античному суспільстві в певні періоди висловлювалися погляди, що все нове - гірше за старого, що суспільство, звичаї та мова деградують, псуються. Під запереченням тут розуміється повернення минулого. Інший тип заперечення пропонують відверті нігілісти, котрі прагнуть відкинути, знищити, повністю подолати старе явище. Таке розуміння заперечення як знищення дуже притаманно метафізичної філософії. Зрештою, заперечення можна розуміти як перехід до чогось принципово нового, зокрема, як перехід у протилежність, де, однак, зв'язок із минулим не поривається: усе найкраще зі старого зберігається у новому. Це діалектичне заперечення.

Прикладом заперечення першого типу є різноманітні заклики повернутися до «доброго старого часу». Однак, як

відомо, жодного золотого віку людства на початку історії не було. Трактування заперечення як розпаду суспільства, його культури та цінностей міститься у роботах багатьох сучасних буржуазних філософів. Суспільство без майбутнього, розпад і регрес - така похмура картина, що виникає за такого роду трактування заперечення.

Не краще виходить картина світу і при запереченні нігілістичного типу, що передбачає повний розрив із минулим, відмова від усіх його досягнень. Так, ідеологи Пролеткульту пропонували після перемоги соціалістичної революції створити нову, пролетарську культуру, яка не має нічого спільного з попередньою культурою. У зв'язку з тим, що видатні поети, письменники, художники, музиканти, вчені, мислителі минулого жили в умовах експлуататорського суспільства і, як правило, не були вихідцями з пригноблених класів, їх твори слід забути. Рафаель, Бетховен, Бах, Пушкін та Толстой, на думку пролеткультівців, мають бути скинуті з «корабля сучасності».

Рішуче критикував нігілістичне ставлення до культури минулого В. І. Леніна. Виступаючи на III з'їзді комсомолу, він підкреслював: «Пролетарська культура не є невідомо звідки, що вискочила, не є вигадкою людей, які називають себе фахівцями з пролетарської культури. Це все суцільна нісенітниця. Пролетарська культура повинна стати закономірним розвитком тих запасів знання, які людство виробило під гнітом капіталістичного суспільства, поміщицького суспільства, чиновницького суспільства».

Заперечення як знищення всього старого, а лише отжившего, що заважає подальшому розвитку притаманно заперечення третього типу, що є діалектичне заперечення. Характеризуючи особливості діалектичного заперечення, У. І. Ленін писав: «Не голе заперечення, не марне заперечення, не скептичнезаперечення, коливання, сумнів характерно і суттєво в діалектиці, - яка, безсумнівно, містить у собі елемент заперечення і до того ж як найважливіший свій елемент, - ні, а заперечення як момент зв'язку, як момент розвитку, з утриманням позитивного. 2

Розглянемо прояв діалектичного заперечення з прикладу з науки. Так, у XVIII столітті в хімії панувала флогістонна теорія окислення (горіння), за якою при прожарюванні метал виділяв так званий флогістон. Цю помилкову теорію змінила киснева теорія Лавуазьє, за якою при прожарюванні метал з'єднується з киснем. Кіс-

Ленін У І.Полі. зібр. тв., т. 41, с. 304 – 305. 2 Там же, т. 29, с. 207.

вродлива теорія не просто заперечувала теорію флогістона, а й зберегла ідею останньої про зміну хімічного стану металу. Тут яскраво проявляється діалектичний характер заперечення як початку новому з утриманням позитивного зі старого.

Отже, діалектичним запереченням називається природний процес переходу від старого до нового зі знищенням всього віджилого, реакційного та збереженням всього позитивного, прогресивного.

Закон заперечення заперечення.У процесі розвитку результат заперечення сам може бути підданий новому заперечення. У цьому випадку говорять про заперечення заперечення.

Ясно, що заперечення як повернення до минулого при новому запереченні повертає до ще далекого минулого. Заперечення заперечення такого типу не є моментом розвитку. Якщо ж заперечення має характер знищення, друге заперечення призводить до відновлення втраченого. Тут теж немає розвитку, хоча має місце кругообіг. Це – метафізичне розуміння заперечення. З погляду діалектики «кожного виду предметів,- писав Ф. Енгельс,- як й у кожного виду уявлень і понять, існує... свій особливий вид заперечення, саме заперечення, що у своїй виходить розвиток» 1 . Таке заперечення призводить не до простого відновлення вихідного старого, а появи нового. Це нове може зовні нагадати старе, але по суті відрізнятиметься від нього.

Ф. Енгельс наводить багато цікавих прикладів. Так, ячмінне зерно у процесі зростання та розвитку стає дорослою рослиною; а доросла рослина є запереченням зерна. Але поява нових зерен призводить до поступового відмирання стебла та коріння – нові зерна заперечують дорослу рослину, причому це вже друге заперечення. Щоправда, зовні нове зерно майже нічим не відрізняється від вихідного (Енгельс вказує на те, що хлібні злаки змінюються надто повільно). Але на прикладі орхідеї або дали при штучному відборі можна помітити вдосконалення форми квітів з кожним новим поколінням. У геології процес заперечення заперечення ілюструється поступовим розвитком гірських порід: вулканічні породи під впливом вивітрювання перетворюються на осадові породи (перше заперечення), потім у результаті підняття вони знову виходять поверхню і піддаються вивітрюванню (друге заперечення). Так утворюються розпушені породи, багаті на різні хімічні елементи, що сприяє формуванню грунтів. У сфері суспільних відносин общинна власність на землю при родовому ладі була відкинута приватною власністю. При комунізмі про-

1 Маркс К., Енгельс Ф.Соч., т. 20, с. 146.

ходить повне заперечення приватної власності та встановлення суспільної власності на якісно вищому рівні розвитку.

Всі ці приклади показують, що повторення старого на новому, вищому рівні має характер не круговороту, а розвитку. Рівень розвитку тим вищий, що більше відрізняється результат заперечення заперечення вихідного стану.

Так, розбіжність зерен нового врожаю з батьківськими зернами може бути встановлено лише після ретельних аналізів, розвиток тут незначний. Навпаки, повернення до суспільної власності при комунізмі означає гігантський розвиток суспільства, його продуктивних сил, що дозволяє говорити про величезну якісну відмінність комунізму від родового ладу.

Тим самим закон заперечення заперечення свідчить про єдності наступності (поступальності, традиційності) і повторюваності (циклічності, хіба що повернення до минулого) у розвитку. В результаті розвиток здійснюється не "по прямій лінії", а "по спіралі". Цей момент спеціально підкреслює В. І. Ленін: «Розвиток, - писав він, - як би повторює пройдені вже щаблі, але повторює їх інакше, на вищій базі («заперечення заперечення»), розвиток, так би мовити, по спіралі, а не по прямій лінії...» 1

Говорячи про те, що розвиток йде «по спіралі», ми повинні відзначити, що образ спіралі досить відбиває напрямок розвитку. Реальний процес протікає набагато складніше, з тими чи іншими відступами, що спотворюють і водночас збагачують спіралеподібний шлях поступального руху.

Отже, закон заперечення заперечення є «дуже загальний і тому дуже чинний і важливий закон розвитку природи, історії та мислення...» 2 . Цей закон показує, як відбувається розвиток з погляду співвідношення мінливості і стійкості.

І що
.

Тепер розберемося із законом заперечення заперечення - «Розвиток йде через постійне заперечення протилежностей один одному, їхнє взаємоперетворення, внаслідок чого в поступальному русі відбувається повернення назад, у новому повторюються риси старого».

Ну, це ж банально.

Матерія завжди знаходиться в безперервному русі і матерія завжди має якусь структуру і завжди можна довільно провести кордон, оголосивши, що протилежні сторони, по обидва боки від кордону, заперечують одне одного.

Матерія рухається, тому неминуче поступово оновлюється. Але структура матерії дана, щоб вона зберігала свою форму, інакше скрізь був би повний хаос і Всесвіт просто не існувало. Так що «риси старого» є просто, факт стабільності структури Миру, Що зовсім не дивно і чітко випливає з Квантової механіки.

Наприклад, всі вільні електрони абсолютно однакові, Якби вони були числами одного значення (3 = 3 = 3 = 3 або 5 = 5 = 5 = 5), що випливає з Принципу тотожності одноакових частинок .

А закон збереження енгергії випливає з теореми Еммі Нетер, Тому що будь-який той самий досвід можна повторити в будь-який час з одним і тим же результатом, всі моменти часу в минулому, теперішньому і майбутньому між собою рівноправні, час однорідний.

Конструктор Заперечення працює, наприклад, у кожному виконанні оператора ЕСЛИ (оператор розгалуження) у кожному комп'ютерної програмі.

Висновок: Нам не потрібна така філософія, яку ми не можемо використати.

Сторінка 1

Дані природничих та суспільних наук свідчать про те, що на будь-якому етапі розвитку відбувається процес заперечення. Взаємоперетворення елементарних частинок, зміна, біологічних видів, форм життя, видів зброї та способів збройної боротьби тощо. буд. - усе це не що інше, як заперечення одних речей, явищ, процесів, станів іншими.

Отже, заперечення – це таке відношення між двома ступенями розвитку речі, що веде до знищення її старого та виникнення нового якісного стану.

Заперечення буває механічним та діалектичним. Механічний заперечення пов'язані з знищенням старого, без збереження моменту розвитку. Діалектичне заперечення є самозаперечення, бо кожне явище містить у собі власне заперечення однієї зі сторін властивої йому внутрішньої суперечності.

Вихідним розуміння закону заперечення заперечення є положення у тому, що процес розвитку складається з послідовності циклів. Циклічність становить внутрішню основу будь-якої зміни та розвитку. Кожен цикл складається з кількох стадій: вихідний момент розвитку; перетворення предметів і явищ на свою протилежність, цим заперечення - перетворення нової протилежності на свою протилежність, т. е. заперечення заперечення. Закон заперечення заперечення показує особливості циклічного розвитку.

Сутність закону заперечення заперечення у тому, що у розвитку кожна більш висока щабель заперечує, скасовує попередню і водночас піднімає їх у новий щабель, зберігаючи все позитивне у її змісті.

Які ж основні риси, що розкривають сутність та механізм дії цього закону?

Насамперед, закон заперечення заперечення розкриває спрямованість розвитку. Матеріалістична діалектика, не заперечуючи можливості кругового руху та регресу, не абсолютизує їх. Найважливішою формою розвитку вона затверджує поступальність.

Однією з рис закону заперечення заперечення є повторення на вищих щаблях розвитку деяких рис нижчих, на новій, вищій основі, тобто наступність розвитку. Повторюваність постає як часткове відтворення те, що вже одного разу мало місце. Друге заперечення хіба що повторює вихідний пункт у «знятому», переробленому вигляді, висловлює деякі загальні риси. Якби нова якість заперечувала все старе, то не було б жодного розвитку природи та суспільства.

Наступність спостерігається у розвитку військової справи. Наприклад, нові способи збройної боротьби виникають у рамках старих способів із засвоєнням найкращого з них. Однак ця повторюваність, спадкоємність у розвитку внутрішньо суперечливі. Вона містить у собі повернення нібито до старого, як би повторення пройдених вже щаблів, але на вищій основі. Тому поступальність розвитку набуває спіралеподібної форми, при якій розвиток відбувається у вигляді поступово піднімаються, розширюються кіл, що повертаються до вихідної точки, але у вищій площині. У цьому поступально-спіралеподібному розвитку утверджується непереборність нового, прогресивного.

Дивіться також

Філософія марксизму
Філософія марксизму – один з найважливіших напрямів, що викликає в сучасну епоху неоднозначну оцінку, представлена ​​в різних варіантах: класичний марксизм, який знайшов свій відбиток у праці.

Категорії діалектики
Який перебуває у постійному русі та розвитку світові відповідає так само динамічне мислення про нього. “Якщо все розвивається… чи це стосується найзагальніших понять і категорій мислення? ...

Наука у тих культури
У всьому мені хочеться дійти До самої суті. У роботі, у пошуках шляху, У серцевій смуті, До сутності минулих днів, До їхньої причини. До основ, до коріння, До серцевини. Весь час схоплення...